陳傳席評(píng)書王羲之

才極高、人極傲、心極熱。范曾先生丁卯年的線條已具波瀾之態(tài)，更趨近于自然，如流水似飛云，行可止于末端，如目送飛鴻，悄然逝于天際。止可于無(wú)形，如墜石沉江，轟然而息于水面。

范曾先生的畫是書法，是線條的渲染之美，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤溃凰臅ㄊ钱嬳?，是楷隸的端莊之美，是顏柳的合璧之美，是細(xì)轉(zhuǎn)濃點(diǎn)的轉(zhuǎn)幻之美。

發(fā)一副范曾先生的作品與君清賞

　　王羲之在我國(guó)有重要的歷史地位，他的書法對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。那么，在我國(guó)歷史上對(duì)王羲之是如何評(píng)價(jià)的呢?以下是由我為大家整理的對(duì)王羲之的歷史評(píng)價(jià)，希望能幫到你。

　　評(píng)價(jià)王羲之歷史地位
　　王羲之是中國(guó)歷史上最著名、也是最杰出的書法家。由于他在書法藝術(shù)方面無(wú)人可及的成就和在書法史上的巨大貢獻(xiàn)，被后人譽(yù)之為“書圣”。

　　1，王羲之的書法經(jīng)歷代很多書法大家和書法鑒賞大家的品評(píng)，堪稱古今無(wú)二;

　　2，王羲之是偉大的書法藝術(shù)變革家，開(kāi)一代書法新風(fēng);

　　3，他是歷代書法宗師，1600多年來(lái)，大凡著名的書法家，幾乎沒(méi)有人不受惠于王羲之書法。因其書法具有可臨摹性，被一代又一代人當(dāng)作最佳臨摹范本;

　　4，他的書論是中國(guó)古代書學(xué)理論的經(jīng)典之作，古代多少書法家都是以王羲之書論作為主要教材來(lái)學(xué)習(xí)書法和從事書法創(chuàng)作的;

　　5，他不但書品為世人所尊崇，而且人品為世人所敬仰;

　　6，他被作為東晉初年有才能、有思想、有政治眼光、有作為的重要?dú)v史人物，寫進(jìn)“二十四史”之一的唐朝官修的《晉書》。他在歷史上的地位和影響，有助于他的書法長(zhǎng)久地流傳下去。
　　歷史上是如何評(píng)價(jià)王羲之的成就
　　蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！?br/>
　　瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?br/>
　　梁武帝：“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”

　　唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”

　　虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎?、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。

　　孫過(guò)庭：“且元常(鐘繇)專工于隸書，伯英(張芝)尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之?！?br/>
　　米芾：“謝安慰問(wèn)帖，字清古，在二王之上，宜乎批評(píng)子敬帖尾也?！?br/>
　　唐房玄齡、李淳風(fēng)、褚遂良等共同撰寫的《晉書·列傳·第五十》是王羲之、王獻(xiàn)之等人的合傳。仔細(xì)地闡述了王羲之是如何練就書法，最終成為中國(guó)歷史上僅有的“書圣”，王羲之對(duì)知識(shí)的不斷追求、對(duì)書法的深深癡迷，發(fā)人深省，具有深刻的借鑒及 教育 意義。
　　王羲之書法評(píng)價(jià)
　　準(zhǔn)確地 總結(jié) 很難做到，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不同的人從不同角度來(lái)看王羲之。王羲之被稱為“書圣”，其實(shí)并不都是因?yàn)槔钍烂竦淖饔?。唐太宗肯定起了推波助瀾的作用，但王羲之客觀的書法水平?jīng)Q定了他書圣的地位。

　　再者，如果說(shuō)字因人(李世民)貴，那皇帝貴為天子，那豈不字更貴?但事實(shí)上皇帝留下的字跡，還是沒(méi)有王羲之的字貴。因此，字因人貴也有不合理的一面。王羲之個(gè)人書法水平起了決定性的作用。

　　再來(lái)談書法風(fēng)格問(wèn)題。風(fēng)格這兩個(gè)字也是新名詞，在古代很難談到“風(fēng)格”問(wèn)題，但也強(qiáng)調(diào)書法某方面的特色問(wèn)題。你很難拿出一個(gè)準(zhǔn)確的字眼來(lái)圈定他，詮釋他，很難做到。因?yàn)橥蠹覠o(wú)特色，大家無(wú)風(fēng)格。這是一句什么話呢?這也是現(xiàn)在書法論壇上很少有人提到的。真正的書法大家都沒(méi)有什么特色，包括其他方面的，繪畫是，詩(shī)文都是如此。

　　前段時(shí)間，我看到戲曲頻道播放梅蘭芳的演唱,其中有一個(gè)人就論到梅蘭芳的特色問(wèn)題。說(shuō)梅蘭芳沒(méi)有特色，為什么沒(méi)有特色?因?yàn)樗麥喩矶际莾?yōu)點(diǎn)，他每個(gè)方面都超長(zhǎng)與別人，你說(shuō)他特色在哪里?王羲之作為書圣也是這樣。他被稱為圣人的時(shí)候，就是一個(gè)絕對(duì)的覆蓋面，他把以后書法家的優(yōu)勢(shì)完全集于一身。

　　我們談到杜甫詩(shī)圣,你說(shuō)杜甫詩(shī)有什么特色,當(dāng)然，你要故意去找總能找，但整體說(shuō)來(lái)，他覆蓋整個(gè)一個(gè)格律詩(shī)壇，站在了最高點(diǎn)。就像他寫的望岳一樣：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦阏f(shuō)泰山有什么特色，你說(shuō)他太雄偉太高大，這就是他的特點(diǎn)——“大”，那也不能叫特色，他的特色是囊括了所有其他山的特點(diǎn)。你說(shuō)王羲之是書圣的時(shí)候，他也就是書界之尊，你應(yīng)該看到，他的優(yōu)點(diǎn)別人都只是學(xué)到一部分，學(xué)到一部分的人反倒成了個(gè)特色。而對(duì)于他，很難用什么風(fēng)格特色去衡量他。這樣說(shuō)，有人可能說(shuō)，你太迷信王羲之了。有人說(shuō)王羲之的字屬于中和一派，不是雄強(qiáng)的，是中和的，是以韻勝。

　　所謂晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。真是個(gè)俗詞濫調(diào)。我們說(shuō)到王羲之的時(shí)候，我們想一想，王羲之的書法豈止是尚韻，難道他的書法不尚意嗎，難道他的書法不尚法嗎?他成為萬(wàn)世法成，后世所有書家都在學(xué)習(xí)他，難道不尚法嗎?他那個(gè)意境之高遠(yuǎn)，難道不尚意嗎?他韻味之醇厚，難道只尚韻嗎?所以王羲之的不管是神、意、韻， 他各個(gè)方面都是完美的。有人說(shuō)他是中和之美，我們姑且認(rèn)同他這個(gè)話。但是我們知道什么是“中和”嗎?“中和”就是不激不歷，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。這就是孫過(guò)庭《書譜》中說(shuō)的“中和”。其實(shí)，一切以中和為大!你說(shuō)一個(gè)人寫的字非?？犊ぐ?，陽(yáng)剛氣十足，另一個(gè)人說(shuō)他寫的字陰柔氣十足，屬于秀美一派，或者是粗壯的、古拙的、老辣的，其實(shí)這一切都最后歸結(jié)為“大中和”。

　　中和才最大，有些人特別強(qiáng)調(diào)書法特色，要有個(gè)人面目，其實(shí)是不好的。我告訴大家，清代有一個(gè)詩(shī)書畫都很精通的大家，叫楊鈞的著有筆記《草堂之靈 》，他說(shuō)過(guò)一句話：

　　“凡面目特異者，其道必小。字之冬心板橋，一入藩籬，終絕出路，小道數(shù)載可成，中庸百年莫盡”。

　　真正面目特別詭異，很奇特的人，其道必小。像金冬心(金農(nóng))、鄭板橋，這兩個(gè)人都是詩(shī)書畫方面有成就的人，但由于他們?cè)跁ㄉ系奶厣浅Ｍ怀?，所以楊鈞說(shuō)是小道。你說(shuō)是特色，其實(shí)也反應(yīng)了他們的不足，也是缺點(diǎn)。往往就是這樣，當(dāng)你感覺(jué)到你寫出來(lái)字特別秀美的時(shí)候，你就失去了雄強(qiáng)失去了古拙，相反，當(dāng)你感覺(jué)你寫出字來(lái)特別古拙、特別老辣的時(shí)候，你就失去了書卷氣，失去了完美高華婉轉(zhuǎn)。所以一種特色總掩蓋著另一種不足，所以說(shuō)小道，而大道就是“中庸”。我們知道金冬心、鄭板橋?qū)懙煤?，但幾個(gè)人在學(xué)呢?一旦進(jìn)入他們這個(gè)藩籬，則終絕

　　出路，就無(wú)路可走了。所以，小道數(shù)載可成，你可能學(xué)了幾年就學(xué)得很像了，然而“中庸百年莫盡”，你想學(xué)習(xí)王羲之，此生何易?

　　王羲之屬于中和一派書風(fēng)，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，不激不厲，旨在中和。中庸之道是不左不右的金光大道。學(xué)習(xí)書法必須要了解王羲之，要學(xué)習(xí)王羲之。這是早已有定論的。王羲之的書法是如此的偉大。

　　張融，這個(gè)人是南朝的齊國(guó)人。這個(gè)人寫的字被皇帝看到了，說(shuō)他沒(méi)有二王之法。這個(gè)人說(shuō)：“不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法”。是何等的自負(fù)!后來(lái)，很多人引用，來(lái)說(shuō)明要有自己的特色、自己的面目。這個(gè)大套話是沒(méi)錯(cuò)，但是具體到張融這個(gè)人，我們看到，二王的法則依舊通行無(wú)阻，并且千秋萬(wàn)代引以為法，張融之法安在哉?我們可以說(shuō)張融法小道，二王法大道。

　　王羲之的字是剛?cè)峒鏉?jì)，剛強(qiáng)之美和陰柔之美二者是組合得非常好，恰到好處。后世張旭、懷素，如果沒(méi)有王羲之的字比較，他們就是完美的;但一旦和王羲之相比，就發(fā)現(xiàn)他們剛烈之處太多了，過(guò)于激烈，中和之美差了一些。還是用王羲之的高度來(lái)看待顏真卿，發(fā)現(xiàn)顏真卿的字稍微粗野了點(diǎn)。用王羲之的高度來(lái)審視歐陽(yáng)詢，歐陽(yáng)詢稍稍板滯了點(diǎn)，特別在行 草書 方面，稍微板滯生硬了點(diǎn)。用王羲之的高度來(lái)審視趙孟頫，趙孟頫稍微圓熟了點(diǎn)，方筆少了一點(diǎn)，陽(yáng)剛之氣稍稍弱了一點(diǎn)。所以用王羲之的高度審視其他書法家，都似乎感到某種不足，盡管后來(lái)的這些大家也都是一領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，但面對(duì)王羲之，都得面北稱臣。

　　王羲之是東晉著名的書法家之一，他的書法在我國(guó)有重要的歷史地位與參考價(jià)值。那么，人們是如何評(píng)價(jià)王羲之的呢?以下是由我為大家整理的對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)，希望能幫到你。

　　名人是怎么評(píng)論王羲之

　　蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！?/p>

　　瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?/p>

　　梁武帝：“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！?/p>

　　唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”

　　虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。

　　孫過(guò)庭：“且元常(鐘繇)專工于隸書，伯英(張芝)尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”

　　米芾：“謝安慰問(wèn)帖，字清古，在二王之上，宜乎批評(píng)子敬帖尾也?！?/p> 　　王羲之書法總體評(píng)價(jià)

　　王羲之被譽(yù)為“書圣”，無(wú)論是否懂得書法都知道王羲之這位獨(dú)特的書法家。在浩瀚書法海洋中，王羲之已經(jīng)被眾多書法立為了一座燈塔，被歷代書法立為楷模，并且用王羲之的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量歷代的書法名家。后來(lái)的書家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽(yù)。

　　有評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書藝頂峰?！边@里雖然打破了王羲之崇拜，但是仍然沒(méi)能打破人們認(rèn)識(shí)王羲之的格局。為什么王羲之的書法是最好的?為什么王羲之的被認(rèn)為是完美無(wú)瑕的?

　　王羲之的書圣地位有兩個(gè)比較大的因素：

　　第一，唐太宗的推動(dòng)作用。唐太宗十分推崇王羲之的書法，以至于召集天下、宮廷中的書家臨摹《蘭亭序》。這在一定程度上對(duì)王羲之的書法地位有推動(dòng)作用。但是這并不是絕對(duì)的。唐太宗的書法造詣不淺，他應(yīng)該能夠判斷出王羲之的書法水平。唐太宗只是一個(gè)外因，主要的原因還是王羲之自己。

　　第二，王羲之的書法功底。歷代的書法家已經(jīng)把王羲之尊為“書圣”，因此評(píng)價(jià)王羲之的書法也就沒(méi)有缺點(diǎn)可尋。因?yàn)槎ㄕ撜J(rèn)為王羲之是完美的，王羲之是絕對(duì)的，王羲之是不可超越的。歷代的書法家，包括后來(lái)的歐顏柳趙、蘇黃米蔡、翁劉成鐵等等眾多書法幾乎都與王羲之的書法有不可分割的關(guān)系。

　　我想原因主要是中國(guó)封建時(shí)期的正統(tǒng)思想與中庸思想：

　　王羲之的書法被尊為書法的正統(tǒng)，王羲之之法也被書法屆尊為正統(tǒng)之法，任何違背王羲之的法則都是被成為叛逆的。但是違背王羲之的法則是不是都是壞的呢?有人說(shuō)王羲之的法則到現(xiàn)在還有人在用，但是那些違背王羲之的法則都已經(jīng)不存在了。想想看，這種一出來(lái)就被唾棄的法則能夠流傳下來(lái)嗎?當(dāng)王羲之的書法被尊為正統(tǒng)之后，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫等等一批書家都不同程度受到了王羲之的影響。我們都知道科舉考試，科舉考試的字體相當(dāng)一段時(shí)間以歐體為標(biāo)準(zhǔn)。這在一定程度上發(fā)展了歐陽(yáng)詢，也間接發(fā)展了王羲之。當(dāng)歐陽(yáng)詢被尊為歐體的楷模，后來(lái)的歐體書法者也就以歐陽(yáng)詢?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，因此也就永遠(yuǎn)無(wú)法超越歐陽(yáng)詢。而被歐陽(yáng)詢所臨摹的王羲之，也就成為了更是高不可攀的巔峰。

　　王羲之的書法在書家看來(lái)是“大家無(wú)特色，大家無(wú)風(fēng)格”，而且王羲之是“中庸之美”。這種標(biāo)準(zhǔn)被看作是書法的終極狀態(tài)，這種思想很明顯是受到了儒家學(xué)說(shuō)的限制。當(dāng)我們把王羲之等同于儒家思想的精華之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)王羲之已經(jīng)成為了一個(gè)儒家思想在書法界的孔子，是不可動(dòng)搖的圣人。而后的無(wú)論是多么偉大的書法家拿王羲之的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)然也就無(wú)可比擬。懷素、張旭、王鐸比起王羲之過(guò)于豪放，歐陽(yáng)詢比起王羲之過(guò)于呆滯等等之類的評(píng)論誕生也就不足為奇了。在儒家思想統(tǒng)治的中國(guó)封建社會(huì)，只要儒家思想不動(dòng)搖，王羲之就基本不會(huì)動(dòng)搖。而當(dāng)代則不同，儒家思想的地位已經(jīng)大大下降了。因此開(kāi)始有眾多書法家開(kāi)始批評(píng)和反思王羲之。是不是我們的書法必須中庸?必須不左不右?

　　如果說(shuō)王羲之是一座不可攀越的高峰，那么隨后的唐代書法不如晉代，宋朝不如唐朝，元朝不如宋朝，明朝不如元朝，清朝不如明朝，民國(guó)不如清朝，當(dāng)代不如民國(guó)。拋開(kāi)王羲之的禁忌不講，我們的書法家不應(yīng)該反思嗎?

　　拙見(jiàn)!以備書法水平提高之后再來(lái)審視自己的見(jiàn)解。看看將來(lái)是否能夠有新的見(jiàn)解。

　　王羲之是怎么自我評(píng)價(jià)的

　　吾書比之鐘、張當(dāng)盛行，或謂過(guò)之;張草尤當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書，池盡墨;若吾耽之，未必謝之。后達(dá)解者知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故絕倫，其余為小佳，不足在意。去二賢，仆書次之。須使書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間有意。自有言不盡，得其妙者，事事皆然。平南、李式論君不謝?！蹲哉摃返挠嘘P(guān)內(nèi)容，南朝劉宋時(shí)虞龢的《論書表》有過(guò)表述;《晉書·王羲之傳》也有載錄;唐代孫過(guò)庭《書譜》曾復(fù)引，它們雖有字句上小的差異，但大意則相一致。

　　王羲之將自己的書法藝術(shù)放在中國(guó)書法史這個(gè)層次上衡量，他認(rèn)為"惟鐘張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。"而他自己的書法與鐘繇、張芝則不相上下，呈并行之勢(shì)，或者有些地方超過(guò)他們，與張芝的草書相比，其水平尤其接近。王羲之對(duì)自己書法藝術(shù)的評(píng)價(jià)是中肯而客觀的，并沒(méi)有言過(guò)其實(shí)，也沒(méi)有謙謙君子之態(tài)，充滿了一代大師的自信。王羲之學(xué)習(xí)鐘繇、張芝是花過(guò)一番苦功的，鐘繇的《宣示表》曾得到王氏家族的高度重視，家族中很多人都臨習(xí)過(guò)，唯有王羲之的書法與之相比有過(guò)之而無(wú)不及。王羲之曾說(shuō)他"真書勝鐘，草故減張"，其實(shí)王羲之的草書天然純真，氣韻生動(dòng)，公認(rèn)勝?gòu)?，如今從《十七帖》等草書可以看出。王羲之承認(rèn)張芝的"臨池學(xué)書，池水盡墨"的功夫，但王羲之晚年的功力并不比張芝遜色。

　　王羲之的書法藝術(shù)與同時(shí)代的大家相比，"平南、李式論君不謝"。平南即王平南，王羲之的伯父王廙;李式是衛(wèi)夫人的侄兒，他們都是名噪一時(shí)的大書法家。王羲之顯然是超過(guò)他們的，在這里則云"論君不謝"。

一般來(lái)說(shuō)，王羲之被公認(rèn)為是中國(guó)古代最杰出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國(guó)歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲周刊的調(diào)查顯示，在當(dāng)前現(xiàn)存的和未被發(fā)覺(jué)的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購(gòu)意愿排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱“王右軍”，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學(xué)富五車，論相貌也是中國(guó)歷史上有名的美男子，最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書，中國(guó)兩千年書法史上無(wú)人能出其右。

人們對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)：王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋遲正代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，他因而享有書圣美譽(yù)。王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作天下第一行。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)；王羲之：字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有書圣之稱?，樼鹋R沂人，后遷會(huì)稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)碼碼悔。風(fēng)格模知平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

人們對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)：王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，他因而享有書圣美譽(yù)。王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作天下第一行。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)；王羲之：字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有書圣之稱?，樼鹋R沂人，后遷會(huì)稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”

瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”

梁武帝：“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！?br/>
唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”

虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎姟埉?dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。

孫過(guò)庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之?！?br/>
米芾：“謝安慰問(wèn)帖，字清古，在二王之上，宜乎批評(píng)子敬帖尾也?！?/div>