溫州鼓詞三門街100首

有個(gè)故事傳說



"五馬街"的傳說





很久以前，溫州五馬街不是叫五馬街，也勿曉得叫什么。聽講，住在四圈的老百姓，每日夜里都聽見一陣陣"得得得"馬跑過的聲音。開門一看，又不見馬的影子。





那時(shí)候，這條街上住著一個(gè)打草鞋的老人。老人屋外有一塊石頭。每日打草鞋時(shí)節(jié)，他把草放在這 塊石頭上慢慢捶軟。 石頭是青色的，因?yàn)榇返瞄L(zhǎng)久了，光溜溜，也蠻好看。



一日，有個(gè)人看見這塊石頭，就去對(duì)老人說："老伯伯，你這塊石頭賣給我吧，我給你五兩銀子！"老人聽了有些奇怪，搖搖頭："我勿賣，這塊石頭是我捶了好多年，捶熟了，舍不得賣。 好多看熱鬧的人都覺得這人要花恁多的銀子買一塊石頭，實(shí)在奇怪。 那人走了。 老人不放心，怕石頭被人偷去了，就把石頭搬到屋里來。過了三日三夜，那個(gè)客人又來了。他帶來更多的銀子，想請(qǐng)老人將石頭賣給他。那客人一看石頭沒有了，很著急，趕緊問老人。老人告訴他，已經(jīng)搬到屋里來了。"幾日了？"那客人慌張地問。"三日三夜。"老人說。"唉！"那客人嘆了一口氣，說："現(xiàn)在你就送給我，我也不要了。我是采寶客。我看到你這塊石頭上有五匹馬，石頭放在外面，馬日日有露水喝，又吃了你日日捶的草，所以長(zhǎng)得活潑健壯。現(xiàn)在你把石頭搬到屋里，五匹馬沒有露水喝，一定都渴死了。"



說著，那采寶客就把石頭一翻，果真石頭上有五匹馬的影子，只是不動(dòng)了。 聽的人都為老人嘆可惜，說他運(yùn)氣不好。老人呢，一點(diǎn)不在乎。他說："以前我不曉得它是寶貝，我當(dāng)做寶貝恁愛它?，F(xiàn)在這五頭馬不動(dòng)了，我捶還是照樣便當(dāng)，還象塊寶貝嘛！" 以后老人照舊勤勤懇懇打草鞋賣，照舊用這塊石頭捶草，一直到死。老人死后，大家叫老人住的這條街為五馬街。

在溫州市中心，府前街，蟬街的交叉口，公園路和解放街的交叉口

你去買個(gè)徐玉燕的VCD 里面開始就有徐玉燕的手機(jī)號(hào)碼 直接打過去問她本人最好了

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

溫州鼓詞長(zhǎng)于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。
溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報(bào)的“溫州鼓詞”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個(gè)曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術(shù)創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風(fēng)圖》等名噪浙南。其演唱語(yǔ)言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細(xì)膩，檀長(zhǎng)肢體語(yǔ)言，以刻畫大家國(guó)秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長(zhǎng)。

方克多，融合有京劇腔調(diào)，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉(zhuǎn)流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠(yuǎn)，風(fēng)格韻味獨(dú)特。代表作有《三請(qǐng)樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長(zhǎng)于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語(yǔ)，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點(diǎn)兵》、《斬貍貓》、《濟(jì)公傳》等。

丁凌生，詞風(fēng)嚴(yán)肅認(rèn)真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

五馬街，（外地人極多，本地人沒幾個(gè)）
公園路，
府前街

五馬街，古稱五馬坊，是溫州市區(qū)最著名的一條商業(yè)街。2006年進(jìn)行徹底的翻新，并保留了原來的風(fēng)貌。相傳東晉“書圣”王羲之任永嘉郡太守時(shí)始有五馬坊。明嘉靖《溫州府志》載：“王羲之，山陰人，為永嘉郡守，出乘五馬，老幼仰慕，為立五馬坊”。清光緒《永嘉縣志》亦載：“王羲之守永嘉，庭列五馬，繡鞍金勒，出則控之，故今有五馬坊”。唐宋以來，“五馬坊”之名沿襲不變。宋哲宗時(shí)，楊蟠知溫州，于城中置三十六坊，內(nèi)即有五馬坊。至清代，將坊改為街巷，五馬坊也改名五馬街；同時(shí)一分為二，一條稱五馬直街，即郡治前或譙樓前南北縱向的街道。民國(guó)時(shí)期已改稱公安路。另一條稱五馬橫街，即現(xiàn)在東西橫貫的五馬街。但王羲之任永嘉郡守一事，并無確鑿史料可考；因此對(duì)五馬坊的由來，又有兩說：一說王羲之曾任會(huì)嵇（今紹興）內(nèi)史，性喜游覽山水；他去官后，遍游東、中諸郡，所以其“游騎”也到過永嘉。永邑人為紀(jì)念這位名士，乃立五馬坊。另一說認(rèn)為五馬妨根本不是由王羲之而來，卻是“謝靈運(yùn)為永嘉太守，以五馬自隨，立五馬坊”（見洪慶商《韓文之正》）。總之，“五馬坊”不管是由王或謝而立，其起源已久，且與太守使用五馬有關(guān)，這點(diǎn)是可以肯定的。
五馬街的由來
很久以前，溫州五馬街不是叫五馬街，也不曉得叫什么。住在四圈的老百姓，每日夜里都聽見一陣陣"得得得"馬跑過的聲音。開門一看，又不見馬的影子。
那時(shí)候，這條街上住著一個(gè)打草鞋的老人。老人屋外有一塊石頭。每日打草鞋時(shí)節(jié)，他把草放在這 塊石頭上慢慢捶軟。 石頭是青色的，因?yàn)榇返瞄L(zhǎng)久了，光溜溜，也蠻好看。
一日，有個(gè)人看見這塊石頭，就去對(duì)老人說："老伯，你這塊石頭賣給我吧，我給你五兩銀子！"老人聽了有些奇怪，搖搖頭："我不賣，這塊石頭是我捶了好多年，捶熟了，舍不得賣。 好多看熱鬧的人都覺得這人要花很多的銀子買一塊石頭，實(shí)在奇怪。 那人走了。 老人不放心，怕石頭被人偷去了，就把石頭搬到屋里來。過了三日三夜，那個(gè)客人又來了。他帶來更多的銀子，想請(qǐng)老人將石頭賣給他。那客人一看石頭沒有了，很著急，趕緊問老人。老人告訴他，已經(jīng)搬到屋里來了。"幾日了？"那客人慌張地問。"三日三夜。"老人說。"唉！"那客人嘆了一口氣，說："現(xiàn)在你就送給我，我也不要了。我是采寶客。我看到你這塊石頭上有五匹馬，石頭放在外面，馬日日有露水喝，又吃了你日日捶的草，所以長(zhǎng)得活潑健壯。現(xiàn)在你把石頭搬到屋里，五匹馬沒有露水喝，一定都渴死了。" 說著，那采寶客就把石頭一翻，果真石頭上有五匹馬的影子，只是不動(dòng)了。 聽的人都為老人嘆可惜，說他運(yùn)氣不好。老人呢，一點(diǎn)不在乎。他說："以前我不曉得它是寶貝，但我把它當(dāng)做寶貝?，F(xiàn)在這五匹馬不動(dòng)了，我捶還是照樣便當(dāng)，還象寶貝嘛！" 以后老人照舊勤勤懇懇打草鞋賣，照舊用這塊石頭捶草，一直到死。老人死后，大家叫老人住的這條街為五馬街。