南莊音響系統(tǒng)

在道教的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，對(duì)我國(guó)古代的思想文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)巨大而復(fù)雜的輻射作用，留下它的深刻影響。其某些影響至今在中國(guó)人的生活方式和文化構(gòu)成中仍然不可忽視。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：? 第一?，從中國(guó)學(xué)術(shù)思想的領(lǐng)域來(lái)看，道教在歷史上曾產(chǎn)生過(guò)許多著名學(xué)者，他們?cè)谒枷胛幕矫娑几饔幸欢ǖ呢暙I(xiàn)，在歷史上有著重要的影響。特別是道教在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地與儒釋之間產(chǎn)生了復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系：一方面相互排斥，相互斗爭(zhēng)，另一方面又相互吸收，相互滲透，從而促進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)思想的內(nèi)在融合與發(fā)展。 第二?，從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，道教信仰的理想，是長(zhǎng)生成仙。這種神仙思想反映在文學(xué)領(lǐng)域中，成為文學(xué)的重要題材之一。古代以道教神仙為為題材的作品，充滿于詩(shī)、詞、歌、賦、戲劇、小說(shuō)等各種文學(xué)形式之中，數(shù)量甚多，作者亦不少。

對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征

是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍

《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》、《孫子兵法》；先秦詩(shī)歌、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、四大名著（《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》）、《聊齋志異》等。

3、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（百花生日）、上巳節(jié)（三月三）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。

第一種是正統(tǒng)的

自然因素應(yīng)該是人

電腦壞了?。?！

什么意思呀？

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的積極影響
1、傳統(tǒng)文化下的教育注重自身修養(yǎng)與提高；
2、傳統(tǒng)文化教育注重因材施教；
3、學(xué)思結(jié)合的教育方法；
4、傳統(tǒng)教育下培養(yǎng)的愛(ài)國(guó)情懷。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的消極影響
1、科舉制度對(duì)現(xiàn)今考試制度的影響；
2、尊師重教的思想抑制了學(xué)生的思維；
3、封建思想抑制了科學(xué)技術(shù)發(fā)展；
4、傳統(tǒng)文化下的思想上的禁錮。

秦文化的根源乃嬴秦文化，又稱秦氏文化。而秦氏文化是歷代秦氏先祖和秦族人在人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它包括所有秦族人、秦氏宗族及其相關(guān)組織創(chuàng)造的一切文明成果、秦氏宗族形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織。
秦文化是秦氏宗族文化進(jìn)化和社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。秦國(guó)地處西戎，長(zhǎng)期經(jīng)受社會(huì)環(huán)境與戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，受到西北少數(shù)民族的影響；秦族人性格質(zhì)樸、率直，性情堅(jiān)強(qiáng)彪悍，做事敢作敢為，在艱苦的環(huán)境中善于嬗變和進(jìn)取。那些人文因素，體現(xiàn)秦文化注重實(shí)效，講求功利，勇于創(chuàng)造；為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，善于策劃，精于組織，遵循法則，追求大和，并能夠堅(jiān)定不移地勇往直前，不容任何困難和力量的阻擋。秦文化的精神特質(zhì)造就了“跨海內(nèi)制諸侯”的強(qiáng)大秦國(guó)，為秦朝建立、統(tǒng)一中國(guó)創(chuàng)造了有利條件。從歷史唯物主義來(lái)看，秦文化具有鮮明的時(shí)代特征和深刻的歷史內(nèi)涵：
其一，跨越歷史的偉大實(shí)踐。從秦非子受封于秦地，到秦襄公建立諸侯國(guó)，再到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)經(jīng)歷了37代君王、約678年的勵(lì)精圖治，幾乎每個(gè)歷史階段都經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)與社會(huì)的重大變革。秦文化就是在紛爭(zhēng)頻仍的社會(huì)動(dòng)蕩和改朝換代中，不斷發(fā)展、提升，不斷獲得補(bǔ)充和完善，每個(gè)朝代都賦予它新的內(nèi)容和定義。因此，秦文化是在前無(wú)古人、史無(wú)先例的歷史條件下，通過(guò)艱難探索、反復(fù)實(shí)驗(yàn)、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)世世代代秦國(guó)先祖把握發(fā)展機(jī)遇，主導(dǎo)社會(huì)改革，從橫跨多個(gè)世紀(jì)的偉大實(shí)踐中演變而成的，它曾走上歷史的巔峰，成為中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最先進(jìn)的文化。
其二，“海納百川”的文化視野。秦國(guó)對(duì)外來(lái)文化一向采取包容的態(tài)度，從秦穆公開(kāi)始就注重引進(jìn)人才，吸收外來(lái)文化。至秦昭王時(shí)，博采眾長(zhǎng)，學(xué)術(shù)已出現(xiàn)“納六國(guó)之士”的風(fēng)氣。而李斯《諫逐客令》所謂“垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈覺(jué)鼉之鼓，秦不生一焉”，以及“異國(guó)之樂(lè)者，今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》”等等，這都是秦國(guó)融合各國(guó)文化的充分體現(xiàn)。秦始皇執(zhí)政時(shí)期，注重吸納禮樂(lè)，“悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善”，還御準(zhǔn)呂不韋召集六國(guó)學(xué)子，編撰《呂氏春秋》，兼采各家學(xué)說(shuō)，展示了“泰山不讓土壤”的廣闊視野。雖然曾出現(xiàn)“燔詩(shī)書(shū)，明法令，禁儒術(shù)”和“梵書(shū)坑儒”現(xiàn)象，但這只是推行政制的權(quán)宜之策，并未影響秦文化的興盛和繁榮。
其三，“河海不擇細(xì)流”的招賢納才政策。從秦孝公建都咸陽(yáng)之后的144年間，秦國(guó)一直是諸子百家的政治搖籃，“門(mén)戶開(kāi)放“乃秦國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦國(guó)大力從六國(guó)引進(jìn)人才，大量吸收外部世界的新信息、新觀念，如秦孝公時(shí)的商鞅，秦惠文王時(shí)慎返的蘇秦、張儀，秦昭王時(shí)期的范睢、蔡澤，秦始皇時(shí)的李斯、韓非、蔚繚、鄭國(guó)等等，他們都是當(dāng)時(shí)六國(guó)的名賢志士，“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”，他們均在秦國(guó)找到了實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的舞臺(tái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。秦國(guó)對(duì)待外來(lái)人才的寬容、開(kāi)放政策，使咸陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)人才云集的都城，秦國(guó)變成當(dāng)時(shí)寬此饑政治、經(jīng)濟(jì)、文化最為強(qiáng)大的國(guó)度。
其四，“王者不卻眾庶”的社會(huì)改革。秦國(guó)從商鞅變法就開(kāi)始建立“縣制”，推行土地私有制，逐步廢除分封制。其目的就是為了打擊封建諸侯的地方勢(shì)力，瓦解封建貴族和領(lǐng)主對(duì)土地的控制，準(zhǔn)許民間自由買(mǎi)賣(mài)土地，讓耕農(nóng)合法占有田地。這一改革，推翻了自西周以來(lái)一直施行的“分土諸侯”制度，恢復(fù)了基層百姓的基本權(quán)利，解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，那些措施又繼續(xù)延伸到皇族規(guī)制和“世卿世祿”制度，如始皇登基后，不循祖制，“使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王”；各級(jí)官員勛爵，均憑軍功授予，以“功臣為諸侯”；直至始皇駕崩時(shí)，國(guó)朝不封皇后、不立太子，群臣百官均依制任命，各司其職。秦始皇以上“事不師古”的改革，充分體現(xiàn)他以“庶民社會(huì)”為本的治國(guó)思想，以及積極推動(dòng)中國(guó)走向“君主法治”的政治理想，反映他是中國(guó)古代偉大的政治家、改革家和體恤“庶民”、親善百姓的皇帝。
其五扒耐，亙古通今的政治變革。秦國(guó)在中國(guó)歷史上最杰出的貢獻(xiàn)，在于它開(kāi)疆?dāng)U土，收復(fù)西垂，經(jīng)略巴蜀，開(kāi)發(fā)南越，統(tǒng)一中國(guó)，并創(chuàng)制了中央集權(quán)政治制度，它包括以下內(nèi)容：一是創(chuàng)立皇帝制和三公九卿制；二是創(chuàng)立郡縣制；三是制定完善的法律制度，實(shí)施法治；四是推行土地私有制；五是實(shí)行統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、車(chē)軌。秦始皇順應(yīng)歷史潮流，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)由封建割據(jù)向封建統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，而且他在這一轉(zhuǎn)變中對(duì)每一個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和駕馭、創(chuàng)立了影響中國(guó)社會(huì)2000多年的政治制度。