澧洲大鼓對鼓

關于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿模⒅荽蠊某休d著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因屢試不中而浪跡江湖，結識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術師承關系著手，由此推算，澧州大鼓藝術的發(fā)展史應在四百年以上。

非洲鼓（Djembe），起源于西非部落，屬于土著民族的傳統(tǒng)樂器。通常是掛在脖子上邊走邊打，而并非放在地上敲打。最特別的是，這樂器一定要用手敲打，一手調整音調的高低，另一手敲出節(jié)奏。

幼兒園非洲鼓節(jié)目報幕詞如下：

一聽到鼓聲或者樂曲聲，他們便會扭動身子，情不自禁地跳起來。下面請欣賞非洲鼓。

非洲鼓（Djembe）是非洲土著民族的傳統(tǒng)樂器，屬皮膜類敲擊樂器。非洲鼓起源于十三世紀曼丁人建立的馬利王朝，是最具代表性的打擊樂器。非洲鼓演奏通常是掛在脖子上邊走邊打，而非放在地上敲打。

非洲鼓最特別的是一定要用手敲打，一手調整音調的高低，另一手敲出節(jié)奏。打擊樂器可能是世界上最古老的樂器。而手鼓是最具代表性的打擊樂器，所以說手鼓也可能是世界上最古老的樂器了，非洲手鼓Djembe起源于十三世紀曼丁人建立的馬利王朝。

最早出現(xiàn)可以回溯到公元500年，最初是由鐵匠們手工制造的，它的形狀來源于搗碎雜糧的臼，沙漏形狀的外型，兩端開口。用山羊皮包住較大的開口端，用雙手演奏。

樂器區(qū)別：

鸚鵡能通人言卻不通人意。印尼人雖然也會制作的非洲鼓，稱之為印尼鼓，雖然外觀類似，本身卻有著很大的差別。非洲手鼓比康加鼓和邦哥鼓更老，跟它形狀差不多的Doumbek也跟它有關聯(lián)，非洲手鼓在古代通過埃及尼羅河的貿易古道傳播到中東和世界各地。

手鼓掌握著節(jié)奏，而節(jié)奏在人們的生活中無時不在，生活在非洲西部的曼丁族人，天性樂觀，在勞動和生活中，不斷的歌唱，用他們那天才的音樂情感表達著快樂。

在非洲原始，美麗大自然中，無論在白天，傍晚，夕陽西下或是繁星滿天的夜晚，他們以歌唱感謝雖然貧窮但覺得幸福的一切。在所有跟勞動有關的事物上他們在熱烈的歌唱，在男女相戀，招待客人時更要美妙的歌唱。

很久以前每當他們/她們唱的高興的時候，他們就以雙手擊打著拍子，或擊打著身邊能擊打的所有東西，打出歡快的節(jié)奏，跳出開心的舞蹈，就這樣非洲手鼓Djembe誕生了。從此非洲手鼓再沒有和曼丁人的文化，宗教，歌唱，舞蹈分開過。

1、非洲鼓一共有三種基本聲音，它們分別是高，中，低音，當然還有一些其它音色打法，但它們不像這三種音調那么重要。

2、低音的打法是讓四指放松并靠在一起，拇指張開，為了發(fā)揮濃厚的低音，重心必須放在整個手掌上。

3、中音的打法與低音的手型相同，但在鼓表面的位置不同，四個手指的根部應位于鼓表面的邊緣。

4、高音的打法幾乎和中音的位置相同，不同之處在于手指應該展開而不是靠近在一起，且手指應以最自然和放松的狀態(tài)展開。

非洲鼓（Djembe），起源于西非部落，屬于土著民族的傳統(tǒng)樂器。通常是掛在脖子上邊走邊打，而并非放在地上敲打。最特別的是，這樂器一定要用手敲打，一手調整音調的高低，另一手敲出節(jié)奏。