二人轉(zhuǎn)楊小鳳資料

鳳仙花，又名指甲花、染指甲花、指甲草、小桃紅、 別碰我等。拉丁學(xué)名Impatiens balsamina L，因其花頭、翅、尾、足俱翹然如鳳狀，故又名金鳳花。鳳仙花屬鳳仙花科一年生草本花卉，高60-100cm，全株分根、莖、葉子、花、果實和種子六個部分。產(chǎn)于印度和中國各地，因其花頭、翅、尾、足俱翹然如鳳狀，故又名金鳳花?？梢允秤?，又能觀賞、有藥用價值，因和明礬配合有染指甲的作用，所以又稱其為染指甲花

【地球自轉(zhuǎn)】

地球自轉(zhuǎn)：地球繞自轉(zhuǎn)軸自西向東的轉(zhuǎn)動，從北極點上空看呈逆時針旋廳咐歲轉(zhuǎn) ?，從南極點上空看呈順時針旋轉(zhuǎn)。關(guān)于地球自轉(zhuǎn)的各種理論目前都還是假說。地球自轉(zhuǎn)是地球的一種重要運動形式，自轉(zhuǎn)的平均角速度為 4.167×10^-3度/秒，在地球赤道上的自轉(zhuǎn)線速度為 465米/秒。地球自轉(zhuǎn)一周耗時23小時56分，約每隔10年自轉(zhuǎn)周期會增加或者減少千分之三至千分之四秒。一般而言，地球的自轉(zhuǎn)是均勻的。但精密的天文觀測表明，地球自轉(zhuǎn)存在這3種不同的變化：①長期減慢；②周期性變化；③不規(guī)則變化。

其實，古希臘的費扮睜羅勞斯、海西塔斯等簡卜人早已提出過地球自轉(zhuǎn)的猜想，中國戰(zhàn)國時代《尸子》一書中就已有“天左舒，地右辟”的論述，而對這一自然現(xiàn)象的證實和它被人們所接受，則是在1543年哥白尼日心說提出之后。

【地球公轉(zhuǎn)】

地球公轉(zhuǎn)就是地球按一定軌道圍繞太陽轉(zhuǎn)動（The Earth revolution around sun）。像地球的自轉(zhuǎn)具有其獨特規(guī)律性一樣，由于太陽引力場以及自轉(zhuǎn)的作用，而導(dǎo)致地球的公轉(zhuǎn)。地球的公轉(zhuǎn)也有其自身的規(guī)律。地球的公轉(zhuǎn)這些規(guī)律從地球軌道、地球軌道面、黃赤交角、地球公轉(zhuǎn)的周期和地球公轉(zhuǎn)速度和地球公轉(zhuǎn)的效應(yīng)等。

1.地球繞著自己的中軸旋轉(zhuǎn)就是自轉(zhuǎn)；地球以太陽為焦點，以自己的運動軌跡為橢圓圓周的旋轉(zhuǎn)為公轉(zhuǎn)。

2.地球自轉(zhuǎn)一周需24小時，從北極看呈順時針。公轉(zhuǎn)一周大約365天，北半球在上的話，也是順時針。

3.晝夜是由地球自轉(zhuǎn)形成的

4.宇宙中不同的天體運動的方式是不同的。就太陽系而言，各大行星基本按照橢圓的軌跡繞太陽旋轉(zhuǎn)，其他天體的運動軌跡也基本上是橢圓的。

1951.7.16

白楊樹是西北最普通的一種樹，只要有草的地方，就有白楊樹的影子。 白楊樹是不太講究生存條件的，大路邊，田埂旁，哪里有黃土的地方，哪里就有她的生存。她不追逐雨水，不貪戀陽光，只要能夠在哪怕板結(jié)的土地上，給一點水分，白楊樹的一截枝條就會生根、抽芽。只要挪動一點雜草生存的空間，她就會把黃土地裝點，撐起一片綠色。她不需要人去施肥，也不需要像嬌嫩的草坪那樣去澆灌，只要不揮刀斧去砍伐，給她一點寬松的環(huán)境，讓她吸收自由的空氣，她就會挺拔向上，她從來不對生長的土地說不。她不枝不蔓，扎根在貧瘠的土壤中，隨遇而安，與世無爭，因為她屬于草根族。 白楊樹雖然出身寒微，卻是最講究生存質(zhì)量的。土壤里還透著冰碴，春風(fēng)中還夾著寒意，她的枝頭已經(jīng)冒出翠綠的嫩芽，在沉重的壓力下，她的每一片嫩芽，每一片葉子都是努力向上的，而絕不彎腰乞求，更沒有媚俗的面孔。秋風(fēng)里，雖然脫盡了葉子，單薄的枝條依然透著精氣，枝干向上，高昂著頭。嚴冬里，她迎著刀霜雪劍，依然佇立在寒冷的黃土地，枝枝傲骨，樹樹無字，樹樹有聲。而此時，貴族的花草，卻在暖房里，接受著送到葉面和根部的養(yǎng)料，懶洋洋地打發(fā)著沒有血色的日子。 白楊樹的性情是平民化的，可又是最富貴的。她可以當柴燒，可以打家具，可以做屋檁棟梁，可以制作農(nóng)具，和養(yǎng)育她成長的黃土地一樣，樸實無華，在一些人眼中，幾乎會忘記她的存在?？蓪τ诨暮毨У狞S土地，她卻是偉岸的大丈夫，在一年四季里，留守著，裝點著，給黃土地減幾分貧寒和寂寞，增幾分生動和美麗，因為，她的根已經(jīng)和黃土地連為一個整體。 白楊樹并沒有想到移栽和遷徙，哪怕她的殘落枝葉腐化歸于泥土，也要為這黃土地增添一點養(yǎng)分和活力。厚實的黃土地下，涌動著白楊樹不朽的生命，黃土地酥酥地勃發(fā)了，一片片地延伸著綠。播種著的人們又播種下一片白楊樹，過幾年白楊樹就又成了更大的一片綠。

鳳凰 一般指男和女
鳳是女 凰是男
指男和女結(jié)合

　　據(jù)《山海經(jīng)》說：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。有鳥焉，其狀如翟，而五彩文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”鸞鳥者，鳳凰也。鳳凰者，百鳥之王，管轄天下群雞并百鳥也。

　　劉城淮《中國上古神話》說，鳳凰的形狀，最早主要是宛如雉類，說它“如雞”，和說“如翟”一樣，因為雞是由雉類馴養(yǎng)而成的。漢族“雞窩里飛出金鳳凰”、彝族“山雞能配鳳凰鳥”、水族“金雞與鳳凰”互贊、傣族“養(yǎng)雞成鳳凰”等諺語均表明，“鳳凰是以雉類為模特兒的”。因此，金雞和鳳凰，是同胞圣賢兄弟，皆由天下之群雞中脫穎而出。

　　中國古代鳳凰鳥的傳說很多，基本上都是從文化圣賢方面說的。

　　據(jù)《藝文類聚》卷十九載，相傳老子對孔子說：“南方有鳥，其名為鳳，所居積石千里。天為生食，其樹名瓊枝，高百仞，以璆珠瑯玕為食。天又為生離珠，一人三頭，遞臥遞起，以伺瑯玕。鳳鳥之文，載圣嬰仁，右智左賢?！?br/>
　　《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和?！薄渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》說：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！?br/>
　　按其文在“一首（戴）、二膺（胸）、三翼（左右）、四背（負）、五腹（嬰）”的自然順序，上述三段引文中的鳳凰，分別為“一德、三智（賢）、五仁”，“一德、二仁、三順（禮）、四義”和“一德、二仁、三義、四禮、五信”。它們的共同之處，在于“一德”。以德為首，這也是鳳凰文化自身的特色所在。

　　《說文》曰：“鳳之象也，鴻前麟后，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉?！薄傍P飛，群鳥從以萬數(shù)?！憋@然，鳳凰的中國古代文化之義，應(yīng)是個“以德治國”為特色的大雜家，對百家思想能兼收并蓄，故能為成器長。

　　《韓詩外傳》卷八載：“相傳，天老對黃帝說：天下有道，得鳳象之一，則鳳過之；得鳳象之二，則鳳翔之；得鳳象之三，則鳳集之；得鳳象之四，則鳳春秋下之；得鳳象之五，則鳳沒身居之?！币虼?，天下有道就是得鳳象，得鳳象就能見鳳凰，程度不同功效各異，這就是圣賢與時代的關(guān)系。

　　“夫鳳象，鴻前鱗后，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞喙，戴德負仁，抱忠扶義，延頸奮翼，五彩備明，往即文治，來即嘉成?！?“食有質(zhì)，飲有儀?！边@里，鳳凰的特色是“一德、二忠、三義、四仁”?！拔闹渭纬伞本浔砻?，鳳凰確是天下鳥中的圣賢者。

　　《涌幢小品》卷卅一載：“大頭鳳，飛則羽聲響若轉(zhuǎn)輪，所止之處，百鳥不敢鳴?！薄墩摵狻ぶv瑞》說：“夫鳳凰，鳥之圣者也?！薄对姟ご笱拧芳瘋髡f：“鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實不食?！惫薄段嗤┵潯氛f：“桐實嘉木，鳳凰所棲?！?br/>
　　當然，看起來同樣是鳳凰，不一定都能帶來祥瑞。據(jù)《玉函山房輯佚書》載：“天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，并為妖。一曰鹔鹴，即信、仁、義、智、禮。二曰發(fā)明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽冒，即信、仁、智、禮、（義）?！币虼?，鳳凰以德為首，“四妖”以信與智為首。所謂四妖者，以信與智為首的特色文化體系也。

　　將鳳凰與燕雀的行為作比較，一向是歷代圣賢者無法回避的事情。對此《淮南子·覽冥訓(xùn)》說得好：

　　“鳳凰之翔，至德也。雷霆不作，風(fēng)雨不興，川谷不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭于宇宙之間。遠至其曾逝萬仞之上，翱翔四海之外，過昆侖之疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回蒙汜之渚，徜徉翼州之際，徑躡都廣，入日抑節(jié)，羽翼弱水，暮宿風(fēng)穴。當此之時，鴻鵠鸧鹴，莫不憚驚伏竄，注喙江裔，又況直燕雀之類乎？”

　　前人所述，援引為鑒。闡至德大道，揚中華文明，乃是文之所作也！