諷刺固步自封的相聲演員

固步自封
固：原來；固步：原來行步之法，引伸為舊法；封：限制在一定的范圍內(nèi)。比喻守著老一套，不求進步。

“故步自封”由“故步”及“自封”二語組合而成。“故步”見于《漢書·卷一○○·敘傳上》。內(nèi)容是在敘述東漢文學(xué)家班彪小時跟著堂哥班嗣求學(xué)。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習(xí)儒學(xué)，但較喜歡老莊的學(xué)說，認(rèn)為老莊學(xué)說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當(dāng)有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經(jīng)學(xué)習(xí)儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》里的燕國人一樣，要學(xué)趙國人優(yōu)雅的步姿，結(jié)果非但沒學(xué)成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這里的典源用了“故步”。“自封”見于晉庾闡《斷酒戒》。作者在文中闡述戒酒的原因，認(rèn)為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。于是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：“酒自古以來都是為人所愛，連古代圣賢也不例外，他們也不致于喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心里還是想著它，又有什么用？”庾闡回答說：“人生下來時沒有任何欲望，但后來欲望慢慢養(yǎng)成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因鏟除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心?！迸笥崖犃擞X得很有道理，連連稱是。這里的典源用了“自封”。后來這兩個詞語被合用成“故步自封”，用來指安於現(xiàn)狀，不求進取。

趙武靈王即位的時候，趙國正處在國勢衰落時期，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵?jǐn)_。而在和一些大國的戰(zhàn)爭中，趙國常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國眼看著被別國兼并。
趙國地處北邊，經(jīng)常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族接觸。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。他對手下說：“北方游牧民族的騎兵來如飛鳥，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊，帶著這樣的部隊馳騁疆場哪有不取勝的道理?！?br/>為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短?？墒恰昂T射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法?！?趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然發(fā)布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結(jié)合圍獵活動進行實戰(zhàn)演習(xí)。
公子成等人見趙武靈王動了真的，心里很不是滋味，就在下面散布謠言說：“趙武靈王平素就看著我們不順眼，這是故意做出來羞辱我們?！壁w武靈王聽到后，召集滿朝文武大臣，當(dāng)著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，并嚴(yán)厲地說：“有誰膽敢再說阻撓變法的話，我的箭就穿過他的胸膛！”公子成等人面面相覷，從此再也不敢妄發(fā)議論了。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，在與北方民族及中原諸侯的抗?fàn)幹衅鹆撕艽蟮淖饔?。從胡服騎射的第二年起，趙國的國力就逐漸強大起來。后來不但打敗了經(jīng)常侵?jǐn)_趙國的中山國，而且奪取林胡、樓煩之地，向北方開辟了上千里的疆域，并設(shè)置云中、雁門、代郡行政區(qū)，管轄范圍達到今河套地區(qū)。趙武靈王“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。特別是趙武靈王以敢為天下先的進取精神，在中原王朝把少數(shù)民族看作“異類”的政治背景下，在一片“攘夷”的聲浪中，力排眾議，沖破守舊勢力的阻撓，堅決實行向夷狄學(xué)習(xí)的國策，表現(xiàn)了作為古代社會改革家的魄力和膽識。趙武靈王不愧是一位值得后人紀(jì)念和效法的杰出歷史人物。
這個故事告訴我們不要固步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長處，勇于改革。

固步自封
gù bù zì fēng
[釋義] 比喻守著老一套，不求進步。
[語出] 馮玉祥《我的生活》第22章：“只是陳陳相因，固步自封，絲毫沒有改革求進步的意思?！?br/>[近義] 墨守成規(guī)、抱殘守缺
[用法] 主謂式；作謂語、定語；含貶義
[例句] 在成績面前，我們不能驕傲自滿，～。

要追求進步，不要不思進取。

[出處]
《漢書·敘傳上》：走老步子，遂匍匐而歸耳，不因厄運而一蹶不振，曾未得其仿佛，不求進步；封：“昔有學(xué)步于邯鄲者。”
[例句]
不因幸運而固步自封，從逆境中找到光亮：限制固步自封
[拼音]
gù bù zì fēng
[釋義]
固步，善于從順境中找到陰影。比喻守著老一套，又做故步自封，又復(fù)失其故步。真正的強者，時時校準(zhǔn)自己前進的目標(biāo)

畫地為牢的原意：在地上畫一個圈當(dāng)做監(jiān)獄。比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動,不得逾越。這句話表現(xiàn)了對愛情的執(zhí)著和專一。

固步自封的原意：安于現(xiàn)狀，不思進取。就比如一個人本來可以有更大進步或收獲，但是他自己認(rèn)為現(xiàn)在就很好。也是表現(xiàn)了對愛情的堅貞和專一。

擴展資料：

畫地為牢的故事

打柴的武吉是一個孝子。一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由于市井道窄，將柴擔(dān)換肩時不知塌了一頭，翻轉(zhuǎn)扁擔(dān)時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當(dāng)即就打死了，被拿住來見文王。文王說：“武吉既打死王相，理當(dāng)?shù)置??！泵谀祥T地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關(guān)了起來。

三天后，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：“殺人償命，理所當(dāng)然。你為什么要哭呢？”武吉說：“小人母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！”

散宜生入城進殿來見文王，說：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養(yǎng)母親的后事，再來抵償王相之命。不知如何？”文王準(zhǔn)了，就讓武吉回家去了。 “畫地為牢”比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動。

畫地為牢和固步自封的區(qū)別：

一、意思不同

1、畫地為牢：在地上畫個圓圈當(dāng)作監(jiān)獄。后用以比喻只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動。

2、固步自封：比喻保守，安于現(xiàn)狀，不求進步。（故步：舊的步子。封：限制住，停止。）

二、出處不同

1、畫地為牢

漢代司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢；勢不可入；削木為吏；議不可對；定計于鮮也?！保ㄋ?，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不能接受他的審訊，把思慮計謀定在自我了斷上面。）

2、固步自封

《漢書·敘傳上》：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！保◤那?有個人去邯鄲學(xué)習(xí)走路,但沒有學(xué)會邯鄲人走路的方式,反而忘記了自己的走路方式,最后沒辦法,只有趴在地上爬著回家了）

三、側(cè)重點不同

1、畫地為牢側(cè)重于被動受限制，只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動。

2、固步自封側(cè)重于自身安于現(xiàn)狀，不求進步。

畫地為牢的原意：在地上畫一個圈當(dāng)做監(jiān)獄。比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動,不得逾越。這句話表現(xiàn)了對愛情的執(zhí)著和專一。

固步自封的原意：安于現(xiàn)狀，不思進取。就比如一個人本來可以有更大進步或收獲，但是他自己認(rèn)為現(xiàn)在就很好。也是表現(xiàn)了對愛情的堅貞和專一。

擴展資料：

畫地為牢的故事

打柴的武吉是一個孝子。一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由于市井道窄，將柴擔(dān)換肩時不知塌了一頭，翻轉(zhuǎn)扁擔(dān)時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當(dāng)即就打死了，被拿住來見文王。文王說：“武吉既打死沒此模王相，理當(dāng)?shù)置??！泵谀祥T地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關(guān)了起來。

三天后，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：“殺人償命，理所當(dāng)然。你為什么要哭呢？”武吉說：“小人母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！”

散宜生入城進殿來見文王，說：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養(yǎng)母親的后事，再來抵償王相之命。不知如何？”文王準(zhǔn)了，就讓武吉回家去了。 “畫地為牢”比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動。

畫地為牢和固步自封的區(qū)別：

一、意思不同

1、畫地為牢：在地上畫個圓圈當(dāng)作監(jiān)獄。后用以比喻只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動。

2、固步自封枯緩：比喻保守，安于現(xiàn)狀，不求進步。（故步：舊的扒姿步子。封：限制住，停止。）

二、出處不同

1、畫地為牢

漢代司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢；勢不可入；削木為吏；議不可對；定計于鮮也?！保ㄋ?，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不能接受他的審訊，把思慮計謀定在自我了斷上面。）

2、固步自封

《漢書·敘傳上》：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！保◤那?有個人去邯鄲學(xué)習(xí)走路,但沒有學(xué)會邯鄲人走路的方式,反而忘記了自己的走路方式,最后沒辦法,只有趴在地上爬著回家了）

三、側(cè)重點不同

1、畫地為牢側(cè)重于被動受限制，只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動。

2、固步自封側(cè)重于自身安于現(xiàn)狀，不求進步。

固步自封 [ gù bù zì fēng ]
生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義
[ gù bù zì fēng ]
比喻守著老一套，不求進步。
出 處
《漢書·敘傳上》:“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！?/div>