贛南客家快板完整版歌詞

從整體上來(lái)說(shuō)，贛南客家語(yǔ)可以分為中心片和環(huán)形片兩大層次。中心片包括贛縣、南康、大余、于都、興國(guó)南部、信豐北部、上猶和崇義兩縣東南部。其方言內(nèi)部比較統(tǒng)一，在歷史上這些地區(qū)雖然曾分屬南安府和贛州府，但很難找出區(qū)分兩府方言的突出特點(diǎn)。在環(huán)形片內(nèi)部，又可以再分為寧石小片、散形小片和交叉小片，寧石小片包括寧都、石城兩縣；散形小片包括定南、龍南、尋烏、會(huì)昌東南部、瑞金東部、上猶和崇義兩縣的西北部；交叉小片包括中心片和環(huán)形片的交接地帶，即信豐南部、安遠(yuǎn)、會(huì)昌西北部、瑞金西部、興國(guó)中北部，它們既有環(huán)形片方言的某些特點(diǎn)，同時(shí)又有中心片方言的某些特點(diǎn)。
中心片以元明時(shí)期從贛中遷入的居民加上一部分唐宋時(shí)期遷入的北方居民為核心，在語(yǔ)言特征上與贛中方言有許多相似之處。雖然中心片內(nèi)也雜居著明末清初閩粵倒遷客民，在語(yǔ)言上也受到了影響，但總的來(lái)說(shuō)，他們還是保留著自己語(yǔ)言的原有特點(diǎn)，而將閩粵倒遷客民的語(yǔ)言同化了，他們自稱說(shuō)的是“本地聲”，稱對(duì)方說(shuō)的是“興寧聲”、“河源聲”、“福建聲”等等。環(huán)形片的寧石小片基本上以晉至唐宋時(shí)期遷入的居民為基礎(chǔ)，保留著唐宋語(yǔ)言的基本特點(diǎn)。交叉小片是幾個(gè)時(shí)期遷入的居民聚居之地，但又受明末清初移民的影響較大。散形片是明末清初閩粵倒遷客民集中的地方，他們遷來(lái)的時(shí)候就自成村落，因而基本上保留了原來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣，保留了閩粵客家語(yǔ)的基本特色。
在一些邊緣地區(qū)，因受鄰方言的影響，往往具有鄰方言的一些特點(diǎn)。例如：寧都的肖田、東韶兩鄉(xiāng)，因與贛方言區(qū)的南豐、宜黃、樂(lè)安等縣接壤，故其方言贛語(yǔ)的成分很濃；會(huì)昌的周田鄉(xiāng)一帶，因靠近閩西，其方言與武平客家語(yǔ)相似；定南的九曲，天花及龍南的楊村一帶則與粵東和平縣相鄰，其方言亦與和平相似；大余西南的游仙一帶，地接南雄，方言與南雄相似；崇義的豐州一帶，與湖南汝城為鄰，其方言亦與汝城相近。

江西贛州客家文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有如分布在龍南、安遠(yuǎn)、信豐等縣的圍屋千余座，數(shù)量之多，功能之全，建筑之特，類型之廣乃是罕見(jiàn)的；有如保留3600多米宋城墻和眾多的宋代古跡遺存而被稱為‘宋城博物館’的贛州城區(qū)；有如在廣大城鄉(xiāng)保存完好而眾多的姓氏家譜、族譜，為研究客家提供了依據(jù)；有如上猶九獅拜象、興國(guó)山歌等百余種民間藝術(shù)；有如備受海內(nèi)外客家人喜愛(ài)的贛南客家采茶戲；還有獨(dú)具一格的美食文化、服飾文化等。

講客家話。

贛州，簡(jiǎn)稱“虔”，別稱“虔城”，也稱“贛南”，是江西省的南大門(mén)，是江西省面積最大、人口最多的設(shè)區(qū)市。

贛州地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，地形以山地、丘陵、盆地為主，總面積39379.64平方千米，下轄3個(gè)市轄區(qū)、14個(gè)縣、1個(gè)縣級(jí)市、2個(gè)功能區(qū)，2018年戶籍人口為981.46萬(wàn)人。

贛州是江西省省域副中心城市、中國(guó)百?gòu)?qiáng)城市、國(guó)家區(qū)域中心城市、國(guó)家Ⅱ型大城市、“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市、全國(guó)性綜合交通樞紐、贛粵閩湘四省通衢的區(qū)域性現(xiàn)代化中心城市，擁有3個(gè)國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)和1個(gè)綜合保稅區(qū)。

贛州鎢與稀土資源豐富，是全國(guó)稀有金屬產(chǎn)業(yè)基地和先進(jìn)制造業(yè)基地。贛州是全國(guó)著名的革命老區(qū)、原中央蘇區(qū)振興發(fā)展示范區(qū)、紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)。贛州都市區(qū)是江西省重點(diǎn)培育和發(fā)展的都市區(qū)。

“由于你的歌，才知道世上有那么美的一塊土地?！毕娜盏内M州，微風(fēng)習(xí)習(xí)。一位藝術(shù)家每天動(dòng)情地唱著，癡情地寫(xiě)著，孜孜不倦。他就是袁大位。
滿頭銀發(fā)的袁大位站在窗前，深情地說(shuō)：“紅土地——天籟般的神奇，引我踏上音樂(lè)人生的旅程；新時(shí)代——人民深切的呼喚，給我創(chuàng)作的激情和靈性。人民是母親，作為她的兒子，我愿再求索，再攀登，以傾心回報(bào)母親的恩情。”這位73歲的老人用詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言表達(dá)他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，眼眶中充盈著淚水。
袁大位從事民歌的搜集研究已經(jīng)有40多年了，年逾七旬的他仍然活躍在樂(lè)壇和群眾中間，歌唱和寫(xiě)作幾乎成了他生命的惟一追求。他忘不了第19屆世客會(huì)開(kāi)幕式大型文藝晚會(huì)演出時(shí)的情景：“那催人淚下的激情，那經(jīng)久不息的掌聲與熱情洋溢的場(chǎng)面，使我充分感受到了震撼力；那情景歷歷在目，印象是十分深刻、難以忘懷的?！闭悄乔堕L(zhǎng)長(zhǎng)的紅背帶》，令所有到場(chǎng)的客家兒女感動(dòng)不已。
創(chuàng)造音樂(lè)的是人民，經(jīng)過(guò)袁大位的提煉和升華，他又把音樂(lè)還給了人民。他常常說(shuō)，“我的這些錄音資料是寶貝，誰(shuí)都別給我弄丟了?！?br/>有一次，有人把自己搜集的歌拿來(lái)給他聽(tīng)，聽(tīng)過(guò)之后他覺(jué)得不錯(cuò)，就跑到山里去找歌者，但人已經(jīng)去世掘磨握了。原生態(tài)民間音樂(lè)人的逝世常常令他難過(guò)萬(wàn)分，因?yàn)樗械拿窀瓒紒?lái)源于漢族民間，對(duì)他來(lái)說(shuō)，他們的去世就仿佛是瑰寶的流失，悲痛卻又無(wú)可奈何。他說(shuō)：“一個(gè)民族區(qū)別于其他民族而存在必須有一些有代表性，有自己特色的東西。民族音樂(lè)的生命力比較強(qiáng)，是最能代表一個(gè)民族的精神的，是經(jīng)久不衰的游知。我只有盡我最大的努力去保護(hù)好它們，把我判慶所知道的東西介紹給大家?！?br/>博大精深的中華文化也給袁大位注入了源源不竭的創(chuàng)作源泉。本土的漢族民間文化是一個(gè)民族精神情感的載體，民族特征的直接表現(xiàn)，民族凝聚力之所在。漢族民間文化在本民族文化中的位置，抑或在當(dāng)代世界文化中的位置都愈來(lái)愈重要。而人們普遍認(rèn)為，袁大位最大的業(yè)績(jī)?cè)谟冢核ㄟ^(guò)自己的音樂(lè)創(chuàng)作，繼承和豐富了贛南漢族民間音樂(lè)，賦予它鮮明的時(shí)代特征和新的生命并把它們介紹給了整個(gè)贛南乃至全國(guó)的人民，從而使客家音樂(lè)在音樂(lè)的大花園中更為光彩奪目的綻放。

從整體上來(lái)說(shuō)，贛南客家語(yǔ)可以分為中心片和環(huán)形片兩大層次。中心片包括贛縣、南康、大余、于都、興國(guó)南部、信豐北部、上猶和崇義兩縣東南部。