清音堂

福清姓氏祠堂最大的特征是：內(nèi)部——設(shè)有神主龕，供置祖先的神主牌，而且龕前都有香爐、燭臺等祭器；祠堂內(nèi)都有覆竹狀的祠聯(lián)或行第序列；橫梁或四周墻壁上懸掛有牌匾。外部——一般都有三個門：中門為大門，門上寫有姓氏祠堂的名稱，如方氏大宗、葉氏宗祠、余氏祠堂、陳氏支祠等；左右兩邊為儀門，門上寫有入孝、出悌（也做‘弟’）字樣。另外，姓氏祠堂每隔一段時日均進行大規(guī)模的拜謁祖先的祭祀活動；每過幾年或幾十年一般都組織族人專修族譜。
由于宗族的凝聚力往往來自宗族的實力。在封建社會，等級森嚴，一人得道，同族皆榮，祠堂的規(guī)格也遵循王法制度，族中有人金榜題名或青衣?lián)Q紫袍，那么這個宗族建造的祠堂就能豎旗桿、開三山門、設(shè)置門當(dāng)戶對，各種設(shè)置還要與其官位相應(yīng)。從這個意義上講，玉融第一名祠要數(shù)位于港頭鎮(zhèn)后葉村的葉氏宗祠。這并不是因為它有近400年歷史，而是因為葉氏曾出過一位官至朝廷首輔、獨相十三載的顯赫人物——葉向高。 位于龍?zhí)镦?zhèn)二村的女祠——張氏義姑祠（也叫姑媽祠），是明洪武丙寅年為紀念張金而建造的。張金為張希善女兒，夫早喪，歸而孀居，三十年如一秋撫養(yǎng)其弟張世英兒子成家立業(yè)，后代感念其無私精神，建義姑祠以表敬仰。傳張金生于宋末，卒于元初。該祠歷代皆有重修，現(xiàn)占地面積200平方米，內(nèi)設(shè)懷德堂和紀念堂。
祠堂本是男性的天地，神位上供奉的是男氏的先祖，封建的綱常禮教認為女士是依附于男人的，所以不能跨進祠堂一步。而且女祠不能與男祠一般地位，男祠高大宏偉，女祠卻顯得有些低矮陰暗；男祠從正門進，女祠卻只能走邊門；男祠坐北朝南，女祠卻是坐南朝北，地位有著天壤之別。然而在張氏宗祠之右，卻建造這么有一座女祠，十分難得，這在福清乃至全國恐怕也是十分罕見的。據(jù)《易經(jīng)》男乾女坤、陰陽相悖理論，既為女祠，當(dāng)然得與男祠相反。該祠不但沒有與張氏宗祠相反，反而同向，且建于宗祠之尊，可見女祠設(shè)計、建造之良苦用心。該祠可與安徽歙縣棠樾著名的清懿堂（俗稱女祠）相提并論。不但具有特殊研究價值，也具有一定文物價值?？上чL期以來，該祠卻被人們忽視了。

據(jù)清華大學(xué)校方公布信息顯示，此次火災(zāi)的過火面積
800平方米左右，不對主體結(jié)構(gòu)構(gòu)成影響。
該校負責(zé)人稱整個清華學(xué)堂此次過火面積約3000平方米。
清華學(xué)堂從外觀看，磚石結(jié)構(gòu)并無太多過火痕跡。但內(nèi)部呈U字形的建筑整個東半部房頂完全燒毀，僅殘存過火木梁和少量屋頂支架。二樓的樓板和樓梯也已燃燒殆盡，整個過火建筑只剩豎立的四壁和部分受損的短墻。
對于校方所稱的“火災(zāi)不對主體結(jié)構(gòu)構(gòu)成影響”，市文物局并未表態(tài)。