潘裕文

好問(wèn)則裕下一句是自用則小，意思是勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)到的東西就多；驕傲自大，學(xué)到的東西就少。

出處：《尚書(shū)·仲虺之誥》：“予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問(wèn)則裕，自用則小?！?/p>

譯文：我聽(tīng)說(shuō)：“能夠自己找到老師的人可以稱王，說(shuō)別人不如自己的人會(huì)滅亡。謙虛好問(wèn)的人就會(huì)越來(lái)越豐富，自以為是的人就會(huì)越來(lái)越渺小。”

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《尚書(shū)·仲虺之誥》賞析：

《仲虺之誥》為《尚書(shū)·商書(shū)》名篇，解決了商湯最頂心的問(wèn)題——政權(quán)的合法性問(wèn)題。政權(quán)的合法性來(lái)源于合理的制度（大禹長(zhǎng)久的事業(yè)）、來(lái)源于上天的意旨（天命）、來(lái)源于人民的支持（東征西夷怨，南征北狄怨），而不是交接的手續(xù)，這也是人們認(rèn)定商湯的造反是種革命的重要理由。

《仲虺之誥》從三方面闡述了商湯革命的合理性，討伐夏桀是按照老天爺?shù)囊馑几傻?，是為了拯救老百姓；稱贊商湯品德高尚，深受百姓愛(ài)戴，與夏桀形成鮮明對(duì)比；革命的目的是為了恢復(fù)大禹王創(chuàng)立的合理制度，而夏桀恰恰是破壞了他的祖上的制度。

好問(wèn)則裕，自用則小的意思是勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)到的東西就多；驕傲自大，學(xué)到的東西就少。

該句出自《尚書(shū)·仲虺之誥》，原文節(jié)選如下：

好問(wèn)則裕，自用則小，嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命?！?/p>

譯文：

謙虛好問(wèn)的人就會(huì)越來(lái)越豐富，自以為是的人就會(huì)越來(lái)越渺小?！瘑韬簦∫?jǐn)慎結(jié)局，就要從開(kāi)始做起。樹(shù)立起社會(huì)行為規(guī)范，顛覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永遠(yuǎn)保證天的規(guī)律?！?/p>

擴(kuò)展資料：

《仲虺之誥》為《尚書(shū)·商書(shū)》名篇，解決了商湯最頂心的問(wèn)題——政權(quán)的合法性問(wèn)題。政權(quán)的合法性來(lái)源于合理的制度（大禹長(zhǎng)久的事業(yè)）、來(lái)源于上天的意旨（天命）、來(lái)源于人民的支持（東征西夷怨，南征北狄怨），而不是交接的手續(xù)。這也是我們認(rèn)定商湯的造反是種革命的重要理由。

《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍， “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。傳統(tǒng)《尚書(shū)》（又稱《今文尚書(shū)》）由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)是上古文化《三墳五典》遺留著作。

”好問(wèn)則裕，自用則小“，諺語(yǔ)，意思是勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)到的東西就多；驕傲自大，學(xué)到的東西就少。

好問(wèn)：勤學(xué)多問(wèn)，誠(chéng)心向人請(qǐng)教問(wèn)題。

自用：自以為是，不虛心向人求教。

《尚書(shū)·仲虺之誥》：“予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問(wèn)則裕，自用則小?！?/p>

相關(guān)詞語(yǔ)：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)比自己低的人請(qǐng)教為恥，形容謙虛好學(xué)。

“凡人性敏者多不好學(xué),位高者多恥下問(wèn)。故謚法有以‘勤學(xué)好問(wèn)’為文者,蓋亦人所難也?？奏龅弥u為文，以此而已?！?

釋義：天性聰敏的人大多不愛(ài)學(xué)習(xí)，地位高的人又多以下問(wèn)為恥。因此謚法中將”勤學(xué)好問(wèn)“謚為文，這大概就是人們的困難之處吧?？奏瞿軌蛑u為文，也就是因?yàn)檫@樣而已。