評(píng)書(shū)王立群讀史記秦始皇

沒(méi)有
出了漢武帝和項(xiàng)羽，最近剛上的是呂后

應(yīng)該是儲(chǔ)備片不足，所以要重播經(jīng)典。

百家講壇此舉令人失望，必然會(huì)影響收視率。

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　　《史記》是中國(guó)歷史上一部偉大的史學(xué)著作，同時(shí)也是一部偉大的傳記文學(xué)巨著，對(duì)中國(guó)后世的史學(xué)和文學(xué)影響深遠(yuǎn)。《史記》誕生于公元前1世紀(jì)中國(guó)西漢時(shí)候，它記載了從中國(guó)上古開(kāi)始到西漢時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)3000年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史?！妒酚洝肥侵袊?guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的傳記文學(xué)。
　　《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱《太史公書(shū)》，或稱《太史公記》，也省稱《太史公》?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專名。

　　《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。

　　據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。

　　今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補(bǔ)作。

　　《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富

　　《史記》-《史記》的寫(xiě)作
　　《史記》是一部縱橫古今數(shù)千年的巨著。它的出現(xiàn)一方面是時(shí)代提出的必然要求，另一方面則是史學(xué)家艱苦勞動(dòng)的產(chǎn)物。 對(duì)司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續(xù)先祖的太史事業(yè)。他的父親司馬談早就打算編寫(xiě)一部史書(shū)，但是，這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)。臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》 《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲鱗以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！”

　　修纂史記，這是延續(xù)祖先文化生命的名山事業(yè)，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父親的遺命總是在司馬遷的耳際回旋著：“先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際，意在斯乎！意在斯乎！”

百家講壇.王立群讀《史記》項(xiàng)羽

百家講壇.王立群讀《史記》呂后

百家講壇.王立群讀《史記》秦始皇

千古中醫(yī)故事系列里的 第一集華佗

古音；於讀wu
王立群讀史記中還說(shuō)過(guò)：雷被 念 雷披 西漢只有“被”字，無(wú)“披”字，西漢的“被”念“披”，意思也是“披”。
還有封神演義的：南宮括 念 南宮（式si）
吳國(guó)的伍員（即伍子胥）念伍云

看這兩本的同時(shí)，也建議看看程步的真秦始皇

1、司馬遷在《史記告宏》認(rèn)為：“明法度，定律令，皆以始皇起?！?br/>
2、西漢政論家主父偃認(rèn)為山友宏：“秦皇帝任戰(zhàn)勝之威，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代。”

3、西漢名臣桑弘羊在論著中評(píng)價(jià)秦始皇“功如丘山，名傳后世”。

4、唐太宗李世民說(shuō)逗冊(cè)過(guò)“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武?！?br/>
5、唐朝思想家柳宗元在名著《封建論》指出秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)，所謂“秦之所以革之者，其為制，公之大者也；公天下之端自秦始。非圣人意也，勢(shì)也?！?br/>
6、明代大思想家李贄在《藏書(shū)》中高度評(píng)價(jià)秦始皇：“始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。是圣是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個(gè)天下。”

7、中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)柳翼謀在《中國(guó)文化史》評(píng)論道：“始皇時(shí)代之法制，實(shí)具偉大之精神，以一政府而統(tǒng)制方數(shù)千里之中國(guó)，是固國(guó)家形式之進(jìn)化，抑亦其時(shí)思想之進(jìn)化也?！?/div>