山東琴書金環(huán)粱山伯下山

《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國漢族民間四大愛情故事之一，其他三個(gè)是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。其中，《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘愛情所感染?！读荷讲c祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。越州上虞縣有一女子祝英臺(tái)，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的女子不能在外拋頭露面，于是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英臺(tái)二人一見如故，遂義結(jié)金蘭，一同前往越州?！≡谠街萑昶陂g，梁山伯和祝英臺(tái)形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英臺(tái)內(nèi)心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個(gè)性憨直，始終不知道祝英臺(tái)是個(gè)女的，更不知道她的心意。有一次清明節(jié)放假、二人去鏡湖游玩的時(shí)候，祝英臺(tái)借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英臺(tái)把自己比喻成女子，最后祝英臺(tái)只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟?？墒沁@件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英臺(tái)原來是個(gè)女的了。后來家人寫信催祝英臺(tái)回家，臨走前，祝英臺(tái)留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個(gè)十天加在一起，所以一個(gè)月后才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時(shí)，才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺(tái)沿路相送、難舍難分?！×荷讲丶液?，相思病重，寫信向祝英臺(tái)要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時(shí)希望祝英臺(tái)能前來探望一番，祝英臺(tái)則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后來梁山伯病逝，祝英臺(tái)假意應(yīng)允馬家婚事，但是要求迎親隊(duì)伍必須從南山經(jīng)過，并且讓她下轎祭拜梁山伯。當(dāng)祝英臺(tái)下轎拜墓，一時(shí)之間風(fēng)雨大作、陰風(fēng)慘慘，梁山伯的墳?zāi)咕谷涣验_，祝英臺(tái)見狀，奮不顧身地跳進(jìn)去，墳?zāi)柜R上又合起來，不久，便從墳?zāi)估镲w出一對(duì)形影相隨的蝴蝶……。

俞伯牙斷琴謝知音摔的是：瑤琴(用玉裝飾的琴，相傳是伏羲氏造的)。

【瑤琴簡(jiǎn)介】

　　用玉裝飾的琴。 南朝 宋鮑照《擬古》詩之七:"明鏡塵匣中，瑤琴生網(wǎng)羅。" 唐王昌齡《和振上人秋夜懷士會(huì)》詩:"瑤琴多遠(yuǎn)思，更為客中彈。" 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·古琴品說》:" 秦 漢 之間所制琴品，多飾以犀玉金彩，故有瑤琴、綠綺之號(hào)。" 清方文《石臼訪韓元長》詩之四:"珠樹秋先折，瑤琴我獨(dú)傷。"

【瑤琴由來】

　　據(jù)史載，雹喚琴本為伏羲氏所琢。有一次伏羲看到鳳凰來儀，飛墜在一株梧桐樹上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)。按天、地、人三才，截為三段;取中間一段送長流水中，浸七十二日，按七十二候之?dāng)?shù);取起陰干，選良時(shí)吉日制成樂器。

　　琴長三尺六寸六分，按三百六十六日;前闊八寸，按八節(jié);后闊四寸，按四時(shí);厚二寸，按兩儀。

　　有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按閏月。最開始是五條弦在上，外按五行:金、木旅肆兆、水、火、土;內(nèi)按五音:宮、商、角、徵、羽。 伏羲制琴之時(shí)既然完全是依照宇宙之?dāng)?shù)，琴在另外空間體現(xiàn)出來的生命也就自然可以溝通高于常人的層次。古人認(rèn)為琴所奏出的音樂乃天上瑤池之樂，所以把琴稱拆租作"瑤琴"。

　　瑤琴原本五弦，后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是天、地、君、親、師五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。

　　瑤琴有六忌，七不彈。六忌是指:一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不彈是指:聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。

　　從瑤琴的"六忌七不彈"來看，無論是焚香、凈身還是整衣冠，無非是使人通過做這些事保持一個(gè)謙恭的心態(tài)和純凈的思想，不為世俗外物所干擾，而人進(jìn)入這樣的思慮空明狀態(tài)，才可以和瑤琴背后更高境界的生命融而為一。這種微妙的融合不僅表現(xiàn)在彈奏的手法嫻熟而自如，更可將人的思想融貫于琴聲之中。之后瑤琴最動(dòng)人的故事還是俞伯牙摔琴謝知音。

俞伯牙的琴是瑤琴，用玉裝飾的琴，相傳是伏羲氏造的?！恫拦那佟肥遣涝谔接H途中發(fā)生的故事。這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，戰(zhàn)國鄭人列御寇著《列子》一書中有關(guān)于伯牙絕弦的民間故事。

高山流水 gāoshānliúshuǐ 成語典故:比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。 成語出處:《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉唬骸圃?，洋洋兮若江河?！?/p>