劉驥相聲豬八戒

文學(xué)是人學(xué)，兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初，性本善。兒童文學(xué)是人生最早接受的文學(xué)，那些曾經(jīng)深深感動(dòng)過(guò)孩子的兒童文學(xué)作品，將使人終生難忘終生受益。
在今天這個(gè)傳媒多元的時(shí)代，我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀不同于知識(shí)書(shū)、圖畫(huà)書(shū)、教科書(shū)的閱讀。文學(xué)是以血肉豐滿(mǎn)的人物形象和個(gè)性鮮活的人物性格，是以審美的力量、情感的力量、道義的力量、精神的力量打動(dòng)人、感染人、影響人的。經(jīng)典性、權(quán)威性、可讀性和開(kāi)放性是《百年經(jīng)典》鎖定的主要目標(biāo)。
第一，《百年經(jīng)典》是有史以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)最大規(guī)模的系統(tǒng)梳理總結(jié)。編者們將精心選擇20世紀(jì)初中至今100年間的100位中國(guó)兒童文學(xué)作家的100部?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品?！栋倌杲?jīng)典》的入圍尺度界定在以下幾個(gè)方面：一是看其作品的社會(huì)效果、藝術(shù)質(zhì)量、受少年兒童歡迎的程度和對(duì)少年兒童影響的廣度，是否具有歷久彌新的藝術(shù)魅力，穿越時(shí)空界限的精神生命力。二是看其對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，包括語(yǔ)言上的獨(dú)特創(chuàng)造，文體上的卓越建樹(shù)，藝術(shù)個(gè)性上的鮮明特色，表現(xiàn)手法上的突出作為，兒童文學(xué)史上的地位意義。三是看作家的創(chuàng)作姿態(tài)，是否出于高度的文化擔(dān)當(dāng)與美學(xué)責(zé)任，是否長(zhǎng)期關(guān)心未成年人的精神食糧，長(zhǎng)期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作。
第二，《百年經(jīng)典》是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)最齊全的原創(chuàng)作品總匯，這表現(xiàn)在：囊括了20世紀(jì)五四新文化的運(yùn)動(dòng)前后以來(lái)中國(guó)五代兒童文學(xué)作家中的代表人物；入圍的100位作家體現(xiàn)出中華民族的多民族特色，同時(shí)又有海峽兩岸三地的全景式呈現(xiàn)；百部作品涉及到現(xiàn)代性?xún)和瘜W(xué)的所有文體，因而也是文體類(lèi)型最齊備的中國(guó)兒童文學(xué)原創(chuàng)總匯。
第三，精品的價(jià)值在于傳世久遠(yuǎn)，經(jīng)典的意義在于常讀常新。編者們將以符合當(dāng)代少年兒童審美習(xí)慣與閱讀經(jīng)典的整體設(shè)計(jì)和策劃組合，讓新世紀(jì)的小讀者和大讀者接受并喜歡這些曾經(jīng)深深感動(dòng)過(guò)、滋養(yǎng)過(guò)一代又一代少年兒童的中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典作品?！栋倌杲?jīng)典》既是有史以來(lái)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。

豬八戒就是西游記中豬八戒，天蓬元帥，豬八戒以前是天宮里的天蓬元帥，因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥，所以被貶凡間，后來(lái)遇到唐僧，唐僧給他取名為豬八戒。

八戒 八戒 心腸不壞

　　八戒 八戒 傻得可愛(ài)

　　肥頭大耳朵 吃虧是福 摔跤學(xué)乖

　　弄拙 成巧 八戒活得真自在

　　八戒八戒心腸不壞

八戒 八戒 傻得可愛(ài)　　八戒活得真自在

桃花源記中的結(jié)尾安排劉子驥病死，是陶淵明刻意安排的情節(jié)。劉子驥不僅是真人，而且還是陶淵明的親戚，兩人還是朋友，經(jīng)常結(jié)伴游玩。作者創(chuàng)造的桃花源，本是要表現(xiàn)一種理想，寄托自己情感，真實(shí)人物的出現(xiàn)，給作品表現(xiàn)一種真實(shí)性，起到一定的影響效果。但是畢竟是虛構(gòu)的，不存在的，所以就不能讓他找到，這是必然的結(jié)果。所以，最終寫(xiě)了劉子驥病死，也使桃花源更加神秘性。

“羊左”，是指春秋時(shí)期的羊角哀和左伯桃。左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。聽(tīng)說(shuō)楚王“招賢納士”，他就冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒奔向楚國(guó)，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀熱情接待。當(dāng)夜，兩人共臥而眠，共談胸中學(xué)問(wèn)，談得十分投機(jī)。第二天，他們就結(jié)為兄弟，并決定結(jié)伴一同前往楚國(guó)求功名。誰(shuí)知天不作美，一路上，先是陰雨作難，后風(fēng)雪又來(lái)攔路，他們盤(pán)纏用盡，身上衣服單薄，所帶干糧又不多。在這種情況下，左伯桃想，如果兩個(gè)人都去楚國(guó)，那就都去不成，一個(gè)人單獨(dú)去，那還有希望。于是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨(dú)自走。羊角哀堅(jiān)決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨(dú)自去楚。兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，左伯桃以自殺來(lái)勸，最后羊角哀懷著無(wú)限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。羊角哀與左伯桃，春秋時(shí)期燕地人，是古代八拜之交之一，相傳當(dāng)初劉關(guān)張結(jié)拜就是敬奉的這二人。“羊左之交”、“二鬼戰(zhàn)荊軻”、“羊角哀舍命全交”皆指此故事。