云南白族相聲

云姓，最早源于妘姓，是黃帝的子孫顓頊的后代，屬于以先祖名號為氏。云姓的得姓始祖為祝融（顓頊的后裔）。

內(nèi)蒙古自治區(qū)第一任主席烏蘭夫（漢名云澤）的長子，培和鏈布赫所屬的“烏蘭夫家族”乃至以這個家族為首的“云氏部落”在內(nèi)蒙古政壇有著舉足輕重的地位。

清朝末期，漢人和蒙古人混居的現(xiàn)象逐步增多，為了方便溝通和交流，大量蒙古人開始選擇漢姓。到了民國時期，由于政府又曾要求蒙古人使用漢姓登記，入學(xué)兒童也必須有漢姓姓名等原因，大量蒙古人開始采用漢式姓名?！霸啤本褪敲晒湃诉x擇的漢族姓氏之一。

使用云姓最多的就是內(nèi)蒙古土默特左旗。土默特左旗也走出了許多名人，例如，開國上將、出生于內(nèi)蒙古棚好土默特左旗塔布村的烏蘭夫，就出身土默特一個云氏家族，革命工作中，他也曾用云澤、云雨時等漢名。

云姓家族的來源：

土默特蒙古改漢姓時，蒙古族孛兒只斤氏，有相當(dāng)一部分人選擇了云為姓氏。而眾所周知，孛兒只斤是一代天驕成吉思汗的姓氏，也就是說，孛兒只斤是黃金家族的姓氏。那么很顯然，土默特左旗云氏，相當(dāng)一部分人是孛兒只斤氏，也就是黃金家族的后裔。那么理所應(yīng)當(dāng)?shù)模@部分云氏自然可算貴族后裔了配孫。

應(yīng)該也是蒙古族

　　獨龍族，中國人口較少的少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有人口7426人(2000年人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在云南省西北部怒江僳僳族自治州的貢山獨龍族自治縣西部的獨龍江峽谷兩岸，北部的怒江兩岸，以及相鄰的維西僳僳族自治縣齊樂鄉(xiāng)和西藏自治區(qū)察隅縣察瓦洛等地。此外，緬甸境內(nèi)也有不少獨龍人居住。與僳僳族,怒族,白族等代代交好.他們保持著“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會道德風(fēng)尚，絕少發(fā)生盜竊現(xiàn)象。
　　過去，獨龍人沒有統(tǒng)一 的族稱，往往以其居住的地區(qū)或河流作為自己的名稱， 如"獨龍"、"迪麻"等。"俅人"、"俅曲"、"曲人"是漢族對他們的稱謂。新中國成立后，根據(jù)獨龍人 民自己的特點和意愿，正式定名獨龍族。
　　獨龍族有自己的語言，無文字。過去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，與貢山怒語基本相通。
　　獨龍族自古生活在崇山峻嶺之中，條件惡劣，交通閉塞，所以社會發(fā)展較為遲緩，生產(chǎn)力水平低下，新中國成立前后仍保留著濃厚的原始公社制殘余。經(jīng)濟以刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)為主，采集和狩獵還占有相當(dāng)大的比重。
　　婦女還曾有文面之俗。住房多為木房或竹房。唯一的節(jié)日是過年。過去無固定時間，多在農(nóng)歷臘月舉行，節(jié)期長短也不一樣。
　　獨龍族地區(qū)北接西藏自治區(qū)的察隅縣，東倚海拔5 0 0 0 米的高黎貢雪山，西南與緬甸接壤。曲折延綿的獨龍江水奔騰呼嘯在崇山峻嶺之中。這里冬季大雪封山 ，夏季多雨而潮濕，南北走向的地形以及受印度洋熱帶季風(fēng)的影響，使當(dāng)?shù)氐闹参锷L和氣候變化都呈現(xiàn)出垂直分布的顯著特性。高黎貢山是中國緬甸的國界

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15個，分別是白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族15個少數(shù)民族，80%以上人口分布在云南省，稱為云南省特有少數(shù)民族。

擴展資料：

云南是少數(shù)民族種類最多的省份，除漢族外，人口在5000人以上的世居少數(shù)民族有彝、白、哈尼、傣、苗、傈僳、回等25個。其中，白、哈尼、傣、傈僳、佤、拉祜、納西、景頗、布朗、阿昌、普米、德昂、怒、基諾、獨龍15個少數(shù)民族為云南特有少數(shù)民族，是我國特有民族最多的省份。

在少數(shù)民族中，人口超過100萬的民族有6個，即彝族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族。少數(shù)民族人口超過全省總?cè)丝诘娜种?，是全國少?shù)民族人口超過千萬的三個省區(qū)（廣西、云南、貴州）之一。

云南少數(shù)民族分布表現(xiàn)為大雜居與小聚居交錯，且多居住在邊疆和山區(qū)。有的民族既有一定的聚居區(qū)，又雜居于其他民族中；有的民族高度集中于一個州市，甚至一個縣一個鄉(xiāng)中；有的民族則散居于城鎮(zhèn)、交通沿線，或以村寨聚居。全省沒有一個縣是單一民族居住的縣，回族、彝族在全省大多數(shù)縣均有分布。

參考資料：云南我過特有民族最多的省份——中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室

云南是一個多民族的邊疆省份，自古以來就是眾多民族聲息繁衍之地，也是各民族沿橫斷山脈南北遷徙的走廊，少數(shù)民族成份居全國前列。因此，云南民族眾多，人口在 5000 人以上的世居民族有：彝族 白族 哈尼族 壯族 傣族 苗族 僳僳族 回族 拉祜族 佤族 納西族 瑤族 藏族 景頗族 布朗族 普米族 怒族 阿昌族 德昂族 基諾族 蒙古族 布依族 獨龍族 水族 滿族等 25 個，其中獨有少數(shù)民族 15 個。少數(shù)民族人口 1415.3 萬，占全省人口的 33.41 ％。

一 由于歷史 自然和地理的原因，各民族從聚居分布 居住地域 經(jīng)濟社會發(fā)展 生產(chǎn)生活等方面呈現(xiàn)出多樣性的特點

（一）全省沒有一個單一的民族縣（市），各民族分布具有“大雜居 小聚居”的特點。

云南特有的立體地形和氣候條件，形成了各民族的居住特點。從垂直分布看，各民族居住地以山區(qū)為主；從平面分布看，又主要集中在農(nóng)村 山區(qū) 邊境及邊遠地區(qū)。全省沒有民族成份單一的縣（市），每個縣（市）一般有 5 － 10 個世局少數(shù)民族，每個民族一般聚居在 5 － 10 個縣。因此，全省共有 8 個自治州， 29 個自治縣， 79 個民族自治地方縣和 197 個民族鄉(xiāng)，是全國民族自治地方最多的省份。長期以來，云南各民族大雜居與小聚居交錯，以村寨或村寨連片聚居，保持本民族語言 服飾和風(fēng)俗習(xí)慣，相互之間不易被同化融合，但又相互影響。

（二）新中國成立前，云南各民族還分別處于原始社會末期 奴隸社會 封建領(lǐng)主制 封建地主制等不同社會發(fā)展階段，被稱為“一部活的社會發(fā)展史”，具有經(jīng)濟社會發(fā)展多樣性的特點。

由于歷史、自然地理等方面的原因，各民族之間乃至一個民族內(nèi)部發(fā)展極不平衡，半個世紀(jì)以來，在黨的民族政策的關(guān)心和扶持下，經(jīng)過云南各族人們的拼搏奮斗，曾經(jīng)是原始社會、奴隸社會、封建領(lǐng)主制、封建地主制多種經(jīng)濟形態(tài)并存，生產(chǎn)力水平極為薄弱的云南各民族，實現(xiàn)了歷史性的跨越。特別是改革開放以來，我省全面貫徹落實黨的民族政策，采取特殊措施，促進了少數(shù)民族和民族地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會全面發(fā)展。

（三）云南有 4061 千米 的國境線，與東南亞國家山同脈、水同源， 16 種少數(shù)民族在云南和東南亞國家跨境而居，具有同源文化和親緣民族的特點。

云南有 5 個民族自治州、 3 個地區(qū)的 26 個縣與越南、老撾、緬甸接壤。有 16 個少數(shù)民族與居住在境外的居民同屬一個民族，盡管稱謂不同，由于共同的歷史淵源、語言和文化習(xí)俗，以及通婚、互市、過耕等關(guān)系，自古以來，這種同源文化和親緣民族關(guān)系，緊密地聯(lián)系著云南與東盟國家的友好往來。

（四）在悠久的歷史歲月中，云南各民族相互間淡泊自然、友善寬容，建立了密切的經(jīng)濟文化關(guān)系，具有和睦相處，共生共融的特點。

以迪慶藏族自治州為例，這里生活有藏、僳僳、納西、普米、獨龍等 25 個民族。他們性情溫和，禮貌謙恭，開朗豁達，千百年來，主體民族藏族與各世居少數(shù)民族和睦相處，文化相互交融，共同創(chuàng)造了融民族性、獨特性、神秘性、真實性、體驗性等審美特征為一體的豐富深邃的“香格里拉文化”內(nèi)涵。

二、云南主要和特有少數(shù)民族簡介

彝族：是云南少數(shù)民族中人口最多的一個民族，占全國彝族人口的 60 ％左右，占全省少數(shù)民族人口的 27.8 ％。多數(shù)相對集中在楚雄自治州、紅河哈尼彝族自治州的哀牢山區(qū)、烏蒙山 區(qū)和滇西北大小涼山一帶。彝族歷史悠久，有自己的語言文字，創(chuàng)造了燦爛的太陽歷文化，曾用彝文寫下了歷史、文學(xué)、天文、和醫(yī)學(xué)書籍、宗教經(jīng)典等。

白族： 云南特有的少數(shù)民族， 75 ％左右聚居在大理白族自治州，其他散居在麗江等地。白族歷史悠久、文化發(fā)達，自唐南詔以后，特別是大理國濕氣便形成一個具有共同語言和文化，經(jīng)濟水平相近居住比較固定的古代民族，元代時的大理已經(jīng)形成一個比較繁華的都市。白族的建筑文化源遠流長。

哈尼族 ：云南特有的少數(shù)民族，主要聚居在紅河和瀾滄江中間地帶的哀牢山區(qū)。哈尼族歷史悠久，與彝族、拉祜族同源于古代羌族居住的山區(qū)，氣候溫和，土地肥沃，主要從事農(nóng)業(yè)，以善制梯田著稱。

傣族 ：云南省特有的少數(shù)民族，世代生活在熱帶、亞熱帶的四雙版納、德宏一帶。建國前，傣族正處于封建領(lǐng)主制向封建地方經(jīng)濟過渡發(fā)展過程。傣族歷史悠久，文字源于梵文的拼音文字，貝葉文化飲譽中外，傣族人民用它記載了豐富的歷史傳說、宗教經(jīng)典和文學(xué)詩歌。傣族基本上全民信仰小乘佛教，佛塔和佛寺建筑、雕刻、繪畫精美。

僳僳族：云南特有的少數(shù)民族，聚居在怒江州和迪慶藏族自治州。主要從事農(nóng)業(yè)，建國前，封建地主制、家長奴隸制和原始公社制多種社會制度并存。僳僳族有口傳山歌和長詩，還有許多神話傳說。

拉祜族：云南特有的少數(shù)民族，主要聚居在我省同緬甸接壤的山區(qū)。拉祜族民間文學(xué)藝術(shù)極為豐富，歌曲和五區(qū)的調(diào)子很多，傳統(tǒng)樂器有蘆笙、三弦，舞蹈有“蘆笙舞”。

佤族：云南特有的少數(shù)民族，是一個古老的民族。建國前，局部地區(qū)才進入封建領(lǐng)主經(jīng)濟階段。以物傳情是他們原始文化的反映。

納西族：云南特有的少數(shù)民族，主要居住在麗江。納西族歷史悠久，有自己的語言文字，用象形文字書寫的約 500 多卷《東巴經(jīng)》，是聞名于世的活著的古文字資料；詩歌、傳說、語言、故事都很豐富，民族風(fēng)格濃郁的建筑群和石牌坊具有珍貴的藝術(shù)價值。

藏族：主要聚居在迪慶藏族自治州。藏族原為我國古代游牧民族羌人。建國前，云南藏族地區(qū)基本上保持著封建農(nóng)奴制，實行僧侶和土司聯(lián)合的政教合一專政。在長期的歷史發(fā)展過程中，藏族人民創(chuàng)造和積累了豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，建筑藝術(shù)、藏文文獻浩瀚，其中保存了許多歷史、天文、醫(yī)學(xué)文學(xué)等珍貴資料。

景頗族：云南特有的少數(shù)民族，主要居住在思茅、臨滄同緬甸、老撾交界海拔 1500 米 似的高山地帶。建國前，一部分仍處于原始社會末期，一部分已經(jīng)進入封建地方經(jīng)濟的發(fā)展階段。

普米族：云南特有的少數(shù)民族， 90% 居住在滇西平均海拔 2500 米 以上的高寒山區(qū)。建國前，以處于封建地主經(jīng)濟發(fā)展階段。普米族有自己的語言，無文字，通用漢文和藏文。文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，內(nèi)容廣泛，詩歌、傳說、故事、寓言、雕刻、繪畫都有鮮明的民族特色。

怒族：主要居住在瀘水縣、貢山獨龍族怒族自治縣、是當(dāng)?shù)刈钤绲耐林用?。建國前，怒族社會還保留有原始公社制的一些特征。怒族人民制作的怒毯、怒碗、轉(zhuǎn)扇等手工藝品，譽滿怒江和瀾滄江流域。

阿昌族：云南特有的少數(shù)民族， 90% 分布在隴川、梁河一帶。歷史上，阿昌族比較早的接受了漢族的先進文化，隨著漢族封建 勢力和傣族封建勢力進入，阿昌族的農(nóng)村公社經(jīng)濟也迅速向封建社會轉(zhuǎn)化，而統(tǒng)治政權(quán)仍由土司掌握。手工業(yè)較發(fā)達，門類很多，其中以打鐵最為著名。

德昂族：云南特有的少數(shù)民族，主要聚居在同緬甸交界地區(qū)，“德昂”舊稱“崩龍”， 1985 年 9 月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)改稱“德昂族”。德昂族的竹樓大部分建筑在密林環(huán)繞、翠竹成蔭的山梁或山腳，并在院內(nèi)栽種各種鮮花和亞熱帶瓜果，構(gòu)成舒適優(yōu)美的居住環(huán)境。

基諾族：云南特有的少數(shù)民族。主要聚居在景洪基諾山，建國前，處于原始社會末期。建國后，基諾族經(jīng)過直接過渡，跨越了幾個歷史階段，在 1957 年建立了第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，進入了社會主義社會。

獨龍族：云南特有少數(shù)民族中人口最少的民族，主要聚居在與緬甸接壤的滇西北貢山縣獨龍江河谷地帶，使用獨龍語，沒有本民族文字。建國前以刀耕火種農(nóng)業(yè)為主，尚處在原始的父系氏族公社解體階段。獨龍族喜吃酸筍、酸菜、酸肉之類食物。音樂文化受傣族文化影響。

云南各族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，為自己的生存和發(fā)展付出了艱辛的勞動，形成了勤勞、勇敢、樸實的優(yōu)良品格。這些優(yōu)良品格，將對增進云南民族團結(jié)和邊疆穩(wěn)定，促進地區(qū)與全省經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，起到巨大的推動作用。

壯族使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

壯族是中國少數(shù)民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州，少數(shù)分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。壯族住房多數(shù)與當(dāng)?shù)貪h族相同。部分地區(qū)居民住“干欄”(又稱“麻欄”)，分上下兩層，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜和堆放雜物。近三、四十年來，這種建筑形式已有改變，實行人畜分居。





壯族服飾各地不一，廣西西北部，老年壯族婦女多穿無領(lǐng)、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，喜戴銀首飾；廣西西南部龍州、憑祥一帶的婦女，著無領(lǐng)、左衽的黑色上衣，包方塊形狀的黑帕，穿黑色寬腳褲子。男子多穿唐裝。衣料過去多是自織的土布，現(xiàn)多用機織布。過去有鑿齒(即打掉一兩顆牙，再裝上金牙)、文身習(xí)俗，現(xiàn)已改變，飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴。主食是大米和玉米。年節(jié)時，用大米制成各種粉、糕。婦女有嚼檳榔(也稱吃蔞)的習(xí)俗。結(jié)婚送聘禮時，榔檳是必需贈送的禮物

壯族風(fēng)俗習(xí)慣

建筑



壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。







服飾



壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。







婚俗



“炮火”入洞房



壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過“炮火”的洗禮后才能進門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進門的準(zhǔn)備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當(dāng)新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”?！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備?？梢哉f，新娘不經(jīng)過兩三次的“沖鋒”是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關(guān)，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”?；檠绾蟮秸茻魰r分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。







背字



在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗?！氨匙帧笔菈言捵g音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z稱作“背字”?！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻€條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機靈識禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L者。長者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛?，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語?！氨匙帧蓖戤?，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。“背字”人向長者鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護“外孫”離開姥姥家。回到男方家，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長輩主持，互敬酒后，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時過不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。







新娘過河



流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，“迎娘”（由未婚女青年擔(dān)任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過“三關(guān)”闖“十門”的。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調(diào)、回門、回家、入洞房，謂之“十門”?！斑^河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。







勒惹和卜基



壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個月的婦人充任，不要報酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽。孩子長大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康?！安坊狈浅１M“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫(yī)問藥，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。







踩高蹺進村



廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門或進村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動或去其他地方。進村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進屋，實在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。







社公祭



是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式。



壯人每月都有自得其樂的節(jié)日。其中比較盛大的有春節(jié)、螞拐節(jié)、三月三月歌節(jié)、?；旯?jié)、莫一大王節(jié)、中元節(jié)和霜降節(jié)等。