武夷山市琴書服裝店

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李悝變法、商鞅變法、吳起變法、趙武靈王的胡服騎射、鄒忌改革……翻開史書，這一次次改革猶如璀璨星光，閃爍在那段激蕩人心的戰(zhàn)國史上。而本文要介紹的胡服騎射，是戰(zhàn)國時(shí)代趙武靈王強(qiáng)勢推行的一次軍政改革，其構(gòu)思、策劃之深謀遠(yuǎn)慮，其善抓主要矛盾和關(guān)鍵的高超智慧，其排除萬難誓將改革進(jìn)行到底的強(qiáng)大魄力，依舊值得兩千多年后的我們學(xué)習(xí)、借鑒。

內(nèi)憂外患，改革勢在必行

政治方面：對(duì)外，趙武靈王即位之初，趙國強(qiáng)敵環(huán)視。首先，趙國與秦、魏、燕、齊等其他諸侯的戰(zhàn)爭，趙國常吃敗仗，丟城失地，面對(duì)虎視眈眈的諸侯國，趙國整體實(shí)力處于劣勢；其次，北方有匈奴、東胡、樓煩、林胡等北方游牧民族犯境，他們時(shí)常興風(fēng)作浪，圍困城池，踐踏領(lǐng)土，騷擾打劫;而最嚴(yán)重的威脅是中山國，中山國雖小，卻像一枚釘子楔入趙國腹地，它常被其他諸侯國聯(lián)合，充當(dāng)進(jìn)攻趙國的急先鋒，嚴(yán)重威脅著趙國的領(lǐng)土完整。一時(shí)間，趙國國際關(guān)系十分尖銳復(fù)雜，可謂危機(jī)四伏。

對(duì)內(nèi)，趙武靈王從趙肅侯手上接過來的趙國，國勢衰弱，是個(gè)內(nèi)部矛盾嚴(yán)重的國家。三家分晉，趙國得到晉北所有土地，常年與北方游牧民族打交道的趙國北部國人，很早就適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，并自我改革，自發(fā)學(xué)習(xí)游牧軍隊(duì)作戰(zhàn)方式，且大量與游牧民族雜居、通婚，那里的國人主要以游牧生活為主，由此趙國北方形成了以代郡為代表的游牧文化政治勢力。而以國都邯鄲為代表的趙國南部則靠近中原，國人主要以農(nóng)耕生活為主，形成了農(nóng)耕文化政治勢力。

而最要命的是趙國境內(nèi)的中山國，直接橫在趙國南北中間，將邯鄲和代郡南北地理隔絕，讓這兩種不同的文化難以交流融合，趙國南北分裂的態(tài)勢日漸擴(kuò)大，國家有一分為二的危機(jī)，這需要趙武靈王鐵腕整合，加強(qiáng)南北雙方的溝通交流，將其整合為一個(gè)依賴重于排斥的整體。所以，提高趙國軍事實(shí)力，滅掉中山國，打通南北，是趙國最需要解決的當(dāng)務(wù)之急。

軍事方面：車戰(zhàn)，在中國周朝時(shí)期曾經(jīng)是兩軍戰(zhàn)斗的主要戰(zhàn)法，戰(zhàn)車兵是軍隊(duì)的主力兵種，但經(jīng)過春秋及戰(zhàn)國初年的諸侯國之間多年互相混戰(zhàn)，車戰(zhàn)開始落后于時(shí)代，其局限性逐漸顯露出來。

首先，戰(zhàn)車制作成本大，而戰(zhàn)國時(shí)期連年攻戰(zhàn)，戰(zhàn)車作戰(zhàn)損耗很大，給各諸侯國帶來極大的財(cái)政負(fù)擔(dān)。此外，戰(zhàn)車非常笨重，靈活性差，而且駕駛困難，只能在平原作戰(zhàn)，地形稍微坎坷點(diǎn)就無法行駛，過分受制于環(huán)境。與此同時(shí)，騎兵有很大的靈活性，以及與戰(zhàn)車兵比較相對(duì)低的成本，使得騎兵有取代戰(zhàn)車兵的優(yōu)點(diǎn)及趨勢。

尤其是和多個(gè)胡族接壤的趙國，在常年與各種胡人的作戰(zhàn)中，對(duì)于騎兵的優(yōu)點(diǎn)最為了解，由于胡人作戰(zhàn)以騎兵為主，他們都是身穿短衣，作戰(zhàn)騎在馬上，弓馬嫻熟，且機(jī)動(dòng)性極強(qiáng)。而趙國軍隊(duì)雖然武器比胡人精良，但多為步兵和兵車混合編制，加上官兵都身穿長袍，騎馬很不方便，反應(yīng)不如胡人軍隊(duì)。因此，在與胡人交戰(zhàn)中，趙軍常常處于下風(fēng)。對(duì)此，趙武靈王對(duì)手下感慨道，“北方游牧民族的騎兵來如飛鳥，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊(duì)，帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場，哪有不取勝的道理！”

圖片來源于米萊童書團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的穿越時(shí)空看文明-全景手繪中國史

在多年與胡人打交道后，趙武靈王漸漸體會(huì)到：趙國在對(duì)戰(zhàn)中被動(dòng)挨打的原因，主要是在于衣冠制度和作戰(zhàn)形式。戰(zhàn)車兵在與騎兵作戰(zhàn)中暴露出的問題，使得趙武靈王深刻認(rèn)識(shí)到只有學(xué)習(xí)胡人的長處，培養(yǎng)自己的騎兵，才能增強(qiáng)趙國軍事力量，徹底改變被動(dòng)挨打的局面。鑒于這種情況，懷有強(qiáng)國之夢(mèng)的趙武靈王開始萌發(fā)了向胡人學(xué)習(xí)騎馬射箭的想法。

而要學(xué)習(xí)騎射，首先必須改革服裝。中原人習(xí)慣穿寬袖子的長袍，行動(dòng)起來非常不方便，而胡人習(xí)慣穿窄袖子的短衣、長褲，腳蹬皮靴，不管是生活起居，還是狩獵作戰(zhàn)都非常方便。而培養(yǎng)騎兵就不能穿寬幅大袖的衣服了，必須像胡人那樣改穿短裝，束皮帶，用帶鉤，穿皮靴，這樣才能騎馬作戰(zhàn)。因此，軍事的發(fā)展規(guī)律以及趙國自身的軍事需求也促使了服裝改革的推行。

如火如荼的改革進(jìn)行中

想要順利推進(jìn)改革，就需要有一個(gè)相對(duì)和平的外部條件。對(duì)此，趙武靈王調(diào)整了其父趙肅侯四處為戰(zhàn)、鋒芒畢露的外交策略。首先，那時(shí)候戰(zhàn)國其他諸侯已經(jīng)開始互相稱王，但趙武靈王卻低調(diào)不稱王，下令趙國人都稱他為“君”。其次，通過協(xié)助燕國、秦國分別迎立燕昭王和秦昭王為君的機(jī)會(huì)，趙國成功與燕國、秦國兩個(gè)鄰國結(jié)成盟友，避免被諸侯孤立。最后，趙武靈王采取“穩(wěn)定東、南、西，集中力量向北方胡地進(jìn)行擴(kuò)張，擴(kuò)大版圖，充實(shí)國力，再徐圖逐鹿中原”的溫和外交策略。通過以上這些策略，趙國極大地緩解了與中原各國的矛盾，并趁著諸侯國忙于互相爭戰(zhàn)的有利時(shí)機(jī)開始進(jìn)行國內(nèi)改革。

公元前307年，趙武靈王下達(dá)易服令，在趙國全境推廣胡人的服裝，其服上褶下絝，有貂、蟬為飾的武冠，金鉤為飾的具帶，足上穿靴，便于騎射。這一舉措受到了重服飾禮儀的趙國宗族的強(qiáng)大阻力，眾多臣屬驚呼這是“變古之教，易古之道，逆人之心”。趙武靈王卻從趙國國情實(shí)際需要出發(fā)，反對(duì)法古不變，力排眾議，帶頭穿胡服，并親自說服宗族，以強(qiáng)有力的行政命令推廣服飾改革。

圖片來源于米萊童書團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的穿越時(shí)空看文明-全景手繪中國史

與此同時(shí)，趙武靈王決心推進(jìn)軍事改革，實(shí)行由車戰(zhàn)向騎戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。他選拔了部分原有車兵和步兵，同時(shí)收編了胡兵，組建了大規(guī)模的騎兵部隊(duì)。他還聘請(qǐng)擅長騎射的胡人充當(dāng)教練，選擇靠近河套的草原作為訓(xùn)練場所，按照騎兵作戰(zhàn)特征訓(xùn)練騎兵部隊(duì)。

另外，趙武靈王還頒布了系列法令配合改革，比如步兵轉(zhuǎn)騎兵必須經(jīng)過培訓(xùn)和考試，提高騎兵兵源的素質(zhì)；騎兵待遇提高到相當(dāng)于貴族待遇的水平，而且趙國的軍官主要從騎兵中提拔，大大提高了國人加入騎兵部隊(duì)的積極性；此外，他還推廣了養(yǎng)馬、制革、設(shè)獸醫(yī)和籌辦草料等完整配套的制度等等。

對(duì)癥下藥，立竿見影

胡服騎射改革后，趙國的百姓隨即養(yǎng)馬蔚然成風(fēng)，騎馬射箭風(fēng)靡全國，尚武精神得到發(fā)展。趙國很快就培訓(xùn)出上萬名裝備精良、弓馬嫻熟、紀(jì)律性極強(qiáng)的騎兵，其戰(zhàn)斗力十分強(qiáng)悍，趙軍的機(jī)動(dòng)性與奔襲能力大大增強(qiáng)，其他諸侯國的步、車兵和北方零散部落在其狂飆般的攻擊下，一時(shí)間均非對(duì)手。

于是，趙國憑借強(qiáng)大的軍事實(shí)力，不但消滅了經(jīng)常侵?jǐn)_趙國的中山國，南抑魏齊，又向北奪取林胡、樓煩之地，開辟了上千里的疆域，并設(shè)置云中、雁門、代郡行政區(qū)，可由北向南對(duì)秦都咸陽構(gòu)成直接威脅。

至此，趙武靈王終于將趙國國土南北連成一片，進(jìn)一步促進(jìn)了國內(nèi)不同文化間的融合以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，趙國實(shí)力大大增強(qiáng)，成為三晉之首，更是一躍成為當(dāng)時(shí)僅次于秦、齊的第三號(hào)軍事強(qiáng)國，國際地位大大提升。

胡服騎射的深遠(yuǎn)影響

趙武靈王“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大改革，它在戰(zhàn)國七雄中開軍事改革潮流之先，被歷代史學(xué)家傳為佳話，這次改革也給后世帶來了很多深遠(yuǎn)影響。

首先，是它對(duì)民族文化融合的影響：趙武靈王在大力推行胡服騎射的同時(shí)，采取了較為開明的民族政策，客觀上促進(jìn)了中原民族與胡人的互相依存、雜居，減弱了中原民族鄙視胡人的心理，增強(qiáng)了胡人對(duì)中原民族的歸依心理，縮短了兩者之間的心理距離，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的交流、融合，進(jìn)而促進(jìn)了民族的融合。

其次，是它對(duì)中原服飾制度的影響：胡服除了適應(yīng)狩獵、打仗需要外，在生產(chǎn)、生活起居中，對(duì)比當(dāng)時(shí)中原的服裝也有著很大的優(yōu)越性，很快就被中原人民所接受。胡服不僅深刻地改變了中原的衣冠制度，同時(shí)極大地提高了中原服裝的多樣性。我們今日的服裝與此也有著一定的歷史淵源關(guān)系，由此可見其影響之深刻。

圖片來源于米萊童書團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的穿越時(shí)空看文明-全景手繪中國史

然后，是它對(duì)中原軍事與交通的影響：趙武靈王搞胡服騎射，騎兵開始登上歷史舞臺(tái)，并逐漸取代車戰(zhàn)兵，可以說是變革了中原地區(qū)的作戰(zhàn)方式。隨著騎射的推廣、發(fā)展，馬便逐漸用于騎乘，人們騎馬不僅比步行明顯更快，而且可以達(dá)到馬車到達(dá)不了的地方，在當(dāng)時(shí)道路并不發(fā)達(dá)的情況下，大大方便了各地的交往與聯(lián)系。

最后，是它對(duì)中原文化思想的影響：趙武靈王沒有因循守舊，勇于革新，他認(rèn)為傳統(tǒng)的東西本身就不是一成不變的，它們也是在不斷地發(fā)展和變化的，只要有利于形勢的發(fā)展就應(yīng)該大膽改革。

他親自策劃和領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射，學(xué)習(xí)胡人的長處，通過變法圖強(qiáng)，最終打敗了胡人，這可以說是近代思想家魏源提出的“師夷技之長以制夷”的鼻祖，即使時(shí)至今日，這種精神依舊值得今人肯定、學(xué)習(xí)。

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