崔鶯鶯小紅娘二人轉(zhuǎn)

《西廂記》中的女主角是崔鶯鶯。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱(chēng)“北西廂”，元代中國(guó)戲曲劇本，王實(shí)甫撰。
《西廂記》中無(wú)不體現(xiàn)出素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境；是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。
在經(jīng)典古代名著《紅樓夢(mèng)》中，也提到過(guò)此書(shū)。
內(nèi)容介紹：
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共5本21折5楔子。作者王實(shí)甫，名德信，元代著名雜劇作家，河北省保定市定興（今定興縣）人。他一生寫(xiě)作了14部劇本，著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。《破窯記》寫(xiě)劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實(shí)甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。《西廂記》大約寫(xiě)于元貞、大德年間，是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
西廂記目錄：
第一本 張君瑞鬧道場(chǎng)雜劇
第二本 崔鶯鶯夜聽(tīng)琴雜劇
第三本 張君瑞害相思雜劇
第四本 草橋店夢(mèng)鶯鶯雜劇
第五本 張君瑞慶團(tuán)圓雜劇
作者簡(jiǎn)介：
王實(shí)甫（1234－1294年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。
著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》攔游、《麗春堂》、《破窯記》三種?！镀聘G記》寫(xiě)劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實(shí)甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。
王實(shí)甫與關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在升好一起，創(chuàng)造了文采璀璨的元曲詞匯，成為中國(guó)戲曲簡(jiǎn)笑銷(xiāo)史上“文采派”最杰出的代表。

最早的似乎是元稹的《鶯鶯傳》中有過(guò)描述，《鶯鶯傳》是元稹近乎寫(xiě)自己的感情的故事。

后來(lái)卻是根據(jù)董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，而來(lái)王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，也就是大家知道的《西廂記》。

劇情主要是張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。

書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國(guó)之女鶯鶯，對(duì)她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書(shū)請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍。不料老夫人卻食言賴(lài)婚，致使張生相思成病。在紅娘幫助下，鶯鶯沖破禮教束縛，與張生結(jié)合。夫人以門(mén)第觀(guān)念為由，要求張生上京考試，張生中狀元，實(shí)現(xiàn)與鶯鶯團(tuán)聚的夙愿。

就是〈西廂記〉，

鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫(xiě)詩(shī)回贈(zèng)，后在紅娘幫助下，二人瞞過(guò)崔老夫人，私下幽會(huì)并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。

張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸，有情人終成眷屬。

擴(kuò)展資料

《西廂記》人物簡(jiǎn)介

1、張生

張生先父官禮部尚書(shū)，出身書(shū)香門(mén)第，自幼在此環(huán)境熏陶下，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)成滿(mǎn)腹文章以求金榜題名。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，造化弄人，多次應(yīng)舉，均名落孫山，因此“書(shū)劍飄零，游于四方”。

在偶遇鶯鶯后義無(wú)反顧地把追求自由愛(ài)情放在第一要?jiǎng)?wù)。在普救寺英雄救關(guān)，絞盡腦汁爭(zhēng)取愛(ài)情。

終于愛(ài)情有望，卻遭崔夫人拒絕，以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，張生迫不得已，只能赴京趕考，最終“一舉及第，得了頭名狀元”，二人也順利在一起。

2、崔鶯鶯

出身名門(mén)貴族，是個(gè)美麗而有才情的少女，父親崔相國(guó)生前已將她許配給鄭尚書(shū)的兒子。在封建禮教的嚴(yán)重束縛中，她內(nèi)心強(qiáng)烈地追求著愛(ài)情和幸福。

她和書(shū)生張君瑞在普救寺中相遇，張生的癡情和才華博得她的愛(ài)慕，但相國(guó)小姐的身份和她所受的教養(yǎng)，使她感到不能自由表達(dá)愛(ài)情的苦惱。

張生解普救寺之圍，本應(yīng)與她結(jié)為夫妻，但老夫人的變卦，給她以沉重的打擊，反抗的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。她逐漸從猶豫動(dòng)搖、怯弱和顧慮中解放出，終于突破束縛，和張生美滿(mǎn)結(jié)合。

喜歡張生和崔鶯鶯的故事。崔鶯鶯是個(gè)美麗的女子，她敢于大膽追求愛(ài)情。

書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國(guó)之女鶯鶯，對(duì)她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書(shū)請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱(chēng)。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽(tīng)見(jiàn)張生彈琴訴說(shuō)衷腸。



后來(lái)鶯鶯聽(tīng)說(shuō)張生病倒，讓紅娘去書(shū)房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫(xiě)詩(shī)回贈(zèng)，后在紅娘幫助下，二人瞞過(guò)崔老夫人，私下幽會(huì)并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來(lái)，有情人終成眷屬。

崔鶯鶯源出于唐代元稹的《鶯鶯傳》，也即《會(huì)真記》，然而現(xiàn)今后人更為熟悉的是元人王實(shí)甫以《會(huì)真記》為原型改編后的戲曲《西廂記》。其性格特征既穩(wěn)重、溫柔，又活潑而隱忍，，顯出一個(gè)貴族女子在面臨不合禮教的情愛(ài)時(shí)的矛盾的心理掙扎。
杜麗娘是明代戲劇家湯顯祖所作戲曲《牡丹亭》的女主人公。其個(gè)性形象除帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重外，還有在當(dāng)時(shí)顯得極其叛逆的一面，為情不顧一切。

《牡丹亭》里都有

前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)所不能。她父親在世時(shí)，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書(shū)之長(zhǎng)子鄭恒。 小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。 這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁?jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。 一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)。” 張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。 叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。 崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯以許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅迹@使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫寰紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。 自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽(tīng)到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。 老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱(chēng)。 老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。 張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

1、崔鶯鶯的形象特征
崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿(mǎn)于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以?xún)?nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力和拍歷。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂(yōu)慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重賀搏壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。

2、張生
張生是一個(gè)善良、聰慧、癡情的書(shū)生。是《西廂記》中又一個(gè)封建禮教的叛逆者。它把愛(ài)情看的比功名重要，輕賤名利、忠于愛(ài)情。他還有一股“風(fēng)魔”的傻氣，比如第一次見(jiàn)到紅娘就自報(bào)家門(mén)，傻的可愛(ài)被紅娘稱(chēng)為“傻角”。但他也有軟弱的一面，當(dāng)老夫人賴(lài)婚時(shí)他無(wú)計(jì)可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個(gè)自盡”，所以紅娘又叫他“銀樣蠟槍頭”。

3、紅娘
從這個(gè)故事的大概中，可以看出紅娘并不是鶯鶯和張生初次會(huì)面的“介紹人”，鶯鶯和張生相識(shí)相知是源于普救寺里的偶然相遇。紅娘當(dāng)初不僅沒(méi)有“搭橋”，且在一段時(shí)間里，曾經(jīng)奉崔母之命監(jiān)視他們的行動(dòng)，管制著鶯鶯，防范她有越軌之舉。所以鶯鶯曾經(jīng)埋怨紅娘“但出閨門(mén)，影兒般不離身。”紅娘回答說(shuō)：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來(lái)?！保ā段鲙洝返诙镜谝徽郏┘t娘是崔家的奴婢，其主要職責(zé)就是服侍和管制著小姐鶯鶯。促使紅娘改變自己的態(tài)度，背叛自己的“職責(zé)”是源于一場(chǎng)兵變的災(zāi)難。

佛殿相遇后，崔、張的愛(ài)情在“地下”悄悄地發(fā)展著，他們“月下聯(lián)吟”、“道場(chǎng)顧盼”，彼此相思，好事在望。然平地起風(fēng)波，孫飛虎兵圍普救寺，要擄鶯鶯為妻。三日之內(nèi)若不交出鶯鶯，“伽藍(lán)盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個(gè)”。在此危難之際崔老夫人做喚搜出決定，當(dāng)眾宣布：“但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻?！睆埳老踩艨?，修書(shū)一封，招來(lái)白馬將軍，退卻半萬(wàn)賊兵。總以為美滿(mǎn)姻緣指日可待。然兵退身安的老夫人，在慶功宴上卻出爾反爾，悔親賴(lài)婚?！百?lài)婚”之舉傷了張生，害了鶯鶯，激起了紅娘極大不滿(mǎn)。從此紅娘堅(jiān)決地站在張生的立場(chǎng)上，打抱不平地要成就張生與鶯鶯的婚事。她為張生進(jìn)計(jì)獻(xiàn)策，她為鶯鶯傳書(shū)遞簡(jiǎn)，辛勤勞苦自不必說(shuō)，還常常忍著小姐無(wú)端指責(zé)，受著老夫人無(wú)情的棍棒。當(dāng)張生由衷感激地說(shuō)：“小生久后多以金帛拜酬小娘子?！奔t娘反駁道：“先生的錢(qián)物，與紅娘做賞賜，是我愛(ài)你的金貨？”（《西廂記》第三本第一折）在紅娘無(wú)私的竭盡心力的幫助下，老夫人終于讓步，崔、張這對(duì)情人終成眷屬。

由此觀(guān)之，紅娘本不是一個(gè)好管天下姻緣的“多事”人，她所以卷入崔張的婚姻中，由旁觀(guān)者變?yōu)椤盁嵝娜恕保湓蚋爬ㄆ饋?lái)有三：一是感激張生俠義地救了她們一家人。“我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒性命也？”（《西廂記》第五本第一折）二是她不滿(mǎn)老夫人忘恩負(fù)義，過(guò)河拆橋。“這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠(yuǎn)水遙岑?！保ā段鲙洝返谌镜谒恼郏┤撬J(rèn)為小姐與張生郎才女貌，是天生地設(shè)的一對(duì)。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個(gè)通徹三教九流，一個(gè)曉盡描鸞刺繡?！保ā段鲙洝返谒谋镜诙郏┧?，紅娘所為絕不僅僅是出于“熱心”，而是義與勇的表現(xiàn)；而紅娘這一個(gè)人物的內(nèi)涵也不只是一個(gè)牽線(xiàn)搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報(bào)；犧牲自己，見(jiàn)義勇為；以自己無(wú)私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來(lái)面貌。她與中國(guó)古代的“媒婆”有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)古代有“三姑六婆”之說(shuō)。“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。這“六婆”中的“媒婆”就是男女雙方之間專(zhuān)門(mén)從事穿針引線(xiàn)工作的搭橋者，并且以此謀生，而不是“無(wú)私的辛勞”。古代任何人的婚姻都要經(jīng)媒婆的“手續(xù)”，沒(méi)有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和社會(huì)承認(rèn)的。