牛崇光大鼓20集

牛崇光吐字狠、準，唱腔優(yōu)雅，能鉆善學，牛崇光演唱的《無艷春秋》、《凌霄漢》、《東漢》、《戰(zhàn)軍山》等數(shù)十部長篇書目，約5000小時，分別由山東齊魯音像出版社和安徽文化音像出版社發(fā)行盒式磁帶7000萬盒和VCD光盤5000萬張，暢銷蘇、魯、豫、皖廣大地區(qū)。
推陳出新
2004年初牛崇光與師兄李全營師妹周銀俠大膽的對蘇北地方曲種大鼓與琴書進行改革創(chuàng)新 推出了琴書與大鼓同臺演出被稱為琴鼓聯(lián)臺 這種創(chuàng)新是因為琴書音樂性比較強 大鼓書敘事性強 現(xiàn)在同臺演出互補不足 從而更好的推廣地方曲藝 當琴鼓聯(lián)臺的節(jié)目面試后 引起了曲藝界的轟動 得到書友觀眾的高度評價 甚至得到了很多青年觀眾的喜愛 這次大膽的改革取得的成就遠遠大1+1=2的效果 為曲藝的發(fā)展做出了突出的貢獻 體現(xiàn)了新時代曲藝家的時代精神 創(chuàng)新精神 琴鼓聯(lián)臺的節(jié)目代表了當前琴書 大鼓的最高演繹水平

一天李密傳聞緱山住著一個叫包愷的飽學之士，所以劉騎上一頭牛前去請教，牛背上鋪著用薄草編的墊子，牛角上掛著一部《漢書》，李密一邊趕路一邊讀《漢書》。

銅鼓作為樂器，和舞蹈是難以分開的，自有銅鼓時就有了銅鼓舞。樂舞是古時人們祭祀儀式的主要內(nèi)容。壯族先民每逢祭祀儀式，就跳銅鼓舞。在廣西左江花山崖壁畫上，就繪有壯族先民跳銅鼓舞敬神的祭祀場面。銅鼓傳說《雷鼓的傳說》中說，壯家人每逢雙親過世時就跳銅鼓舞。這是壯族在喪葬時敲銅鼓跳銅鼓舞以祭死者靈魂習俗的反映。如今銅鼓舞仍然流行于壯族民間，只是它的祭祀功能已經(jīng)衰退，更多的是娛樂性。 銅鼓在古時還是象征權(quán)力和財富的重器，只有部落首領(lǐng)或村寨的頭人才擁有銅鼓?！端鍟さ乩碇尽氛f：“有鼓者號為都老，群情推服。”[9]888“都老”是壯語“老者”的意思，意譯為“頭人”。壯族銅鼓傳說《銅鼓老祖包登》[10]278-280中說把壯族的重甲人把銅鼓尊奉為保護神，把包登①尊奉為波掌——世界上的大能人。每個重甲人的村子里，都有一名包登，專為人們求神問卜，消災免難、驅(qū)邪捉鬼。凡是做包登的人家里，都供有一面無底的銅鼓。反映了古時只有部落首領(lǐng)或頭人才擁有銅鼓的歷史事實。 銅鼓傳說反映了壯族民間使用銅鼓的一些習俗，這些習俗有的至今保存，有的已經(jīng)消失，說明銅鼓在壯族人民生活中的功能是隨著人類社會的不斷變遷而發(fā)生變化的。