漁鼓樂器演奏

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內的傳統(tǒng)說唱藝術。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌?，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

空靈鼓演奏最好聽的音樂《無羈》。

《無羈》是由林海作曲，古裝仙俠劇《陳情令》的片尾曲。古韻十足的歌詞搭配蕩氣回腸的國風旋律，將溫暖動人的情節(jié)表達得淋漓盡致。羊阿寶的空靈鼓演奏體現出典雅沉逸，婉轉悠揚，別有一番古風韻味。

清酒一壺，對影成雙，嘆一句悲情不過此生不能相守。何為正，何為邪，這世間的大道又該如何區(qū)別，簫聲起，鼓音揚，那少年只身騎馬終不歸?在這空靈音色中，讓我們靜靜聆聽，一曲悠揚，我們曲終人不散。

空靈鼓

空明鼓又叫空靈鼓，是一種碟形鋼舌振動時發(fā)聲的新型打擊類樂器，具有手碟和馬林巴，木舌鼓等（主要靠音舌帶動共鳴腔震動的樂器）綜合特點?？彰鞴氖且环N碟形振動時發(fā)聲的新型打擊類樂器，具有手碟和馬林巴，木舌鼓等綜合特點。空明鼓作為一種新的樂器，為很多初學者提供了樂趣。

空明鼓的創(chuàng)造，起源于中國遠古——西周的編鐘?？彰鞴氖菂R集中國千年哲學、宗教、文化、藝術、音樂、國學之思想精髓，融合現代工藝技術、聲音理論、創(chuàng)新設計于一體的音樂雕塑。最初的鼓制作工藝比較粗糙，音調也有限。隨著空明鼓生產技術的發(fā)展，如今已研發(fā)出專業(yè)演奏級別的14、15音的產品。

（1907-1993），男，漢族，沔陽（今仙桃）長埫口人。是仙桃漁鼓皮影隊創(chuàng)始者。解放前，懷抱漁鼓沿門趕酒，茶館清唱。七七事變后，隨同黃玉堂等藝人流浪黃陂、應城、孝感、武漢等地。解放后，沔陽縣人民政府將四散的皮影藝人組織起來，還拔優(yōu)成立縣級皮影隊、辦皮影劇院，固定于仙桃、彭場等大集鎮(zhèn)演出。皮影藝人從此有了施展才華的場所，生活也有了保障。皮影隊自一九五二年在長埫口成立后，參加土改運動，清匪反霸等宣傳工作。一九五三年，他改編的皮影戲《武松打店》在全省民間音樂、舞蹈匯演中獲一等獎。一九五八年參加全國曲藝匯演，把沔陽漁鼓推向全國，正式定名“湖北漁鼓”。
他的漁鼓各種唱腔在《湖北說唱音樂集成》第一集上刊登。原沔陽曲藝皮影隊在他的帶領下，改革創(chuàng)新，是江漢平原最有藝術的皮影隊。文革前期，曲藝皮影隊走遍湖北各地。 藝名別揚（1912-1988），男，漢族，沔陽毛嘴光華人。別道揚從小跟隨舅父吳運年學唱漁鼓腔沿門趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道揚在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。他對漁鼓唱詞很有研究，用成語與民間的方言土語（即順口溜）相結合，每一段唱詞讓人們聽了是哄堂大笑。解放前他在徐鴛一帶演唱《四下河南》一戲，孀婦田氏夜嘆家事，用漁鼓悲腔唱得滿場觀眾鴉雀無聲。戲場內一寡婦聽得流涕痛哭，回家要尋短見，多虧領居相救。別道洋是天、潛、沔漁鼓皮影戲最有名的老藝人。他的唱詞與唱腔流行江漢平原各地，別揚是仙桃最大一門派（即別派），他的傳承人高風成是仙桃德高望重的皮影藝人。一九八八年，別道洋與世長辭，仙桃各地的皮影藝人都去參加喪葬，吊唁別揚名老藝人。