相聲靳佩良師承

家風(fēng)是傳承歷史文化的開始，是一個(gè)民族歷史記憶的象征，一個(gè)好的家風(fēng)既承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，又承載著社會(huì)未來的發(fā)展希望。

在我國(guó)歷史上，通過好的家風(fēng)傳承教育，使無數(shù)家族學(xué)習(xí)成風(fēng)，人才輩出，為國(guó)家社會(huì)培養(yǎng)出大量杰出棟梁之才，精忠報(bào)國(guó)英雄岳飛等等，都是好家風(fēng)熏陶的結(jié)果。

一個(gè)家庭如果沒有好的傳統(tǒng)美德，沒有好的家風(fēng)，就不會(huì)培養(yǎng)出有優(yōu)秀的個(gè)人修養(yǎng)的人才，就不會(huì)有好的家庭，就不會(huì)有幸福的人生，就不會(huì)將來有出息的子孫，這是千百年來的帝王將相之家、富貴人家之家、平民百姓之家的興衰史所證明了的。

以下幾種情況是不好的家風(fēng)：

1、溺愛、縱容孩子

《顏氏家訓(xùn)》有云：父母威嚴(yán)而有慧，則子女畏慎而生孝矣。父母在子女面前，不應(yīng)是一味寵愛，而是威嚴(yán)有慧，那子女們就會(huì)對(duì)父母敬畏、謹(jǐn)慎而孝順。父母與子女之間，有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，才能讓子女健康成長(zhǎng)，家庭和睦，久經(jīng)不衰。

2、不相信行善積德

《大寶積經(jīng)》有偈語：假使百千劫，所造業(yè)不亡，因緣際會(huì)時(shí)，果報(bào)還自受。萬法皆空，因果不空。因緣際會(huì)之時(shí)，果報(bào)就都來了。所以，人活著，離不開因果，行善積德，才能廣種善因。

3、抱怨、爭(zhēng)吵

有些家庭的小夫妻，雙方個(gè)性都要強(qiáng)，互不相讓，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，為了一些小事都要爭(zhēng)個(gè)結(jié)果出來。其實(shí)，大可不必如此，結(jié)果是有了，但是爭(zhēng)吵的過程中已經(jīng)傷了彼此的和諧，心中有了隔閡，對(duì)以后的相處是不利的。尤其是當(dāng)著小孩的面爭(zhēng)吵，對(duì)小孩的成長(zhǎng)是不利的。

這個(gè)兩個(gè)傳承是3升到4 4升到5的

所以可以考慮如：司馬懿的主動(dòng)技能直接3+2=5這樣子！然后通過鍛煉和評(píng)價(jià)4星+兵書。主動(dòng)技能就可以有5+5這樣子；或者給周瑜使用...同理！

家風(fēng)，對(duì)家庭來說，是家庭中穩(wěn)定的思想、心理和行為模式。家風(fēng)通過家庭成員接人待物、為人處事、生活方式、道德行為等方面的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，其核心是家庭的價(jià)值觀，所體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化，是家庭的靈魂，具有強(qiáng)大的育人功能；對(duì)社會(huì)來說，家庭是社會(huì)的最小單位，一個(gè)個(gè)家庭的家猛喚風(fēng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣如何，又對(duì)家風(fēng)產(chǎn)生作用。家風(fēng)正，可以抵御不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)家庭成員的影響，家風(fēng)不正，會(huì)阻礙社會(huì)良好風(fēng)氣的傳播。

擴(kuò)展資料：

家風(fēng)形成過程：

家風(fēng)，如同一個(gè)人有氣質(zhì)、一個(gè)國(guó)家有性格一樣，一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的延續(xù)過程中，會(huì)形成自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)?？蓮d團(tuán)以將家風(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。

傳統(tǒng)作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現(xiàn)在的事物。沒有經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的過濾和沉淀，就形成不了傳統(tǒng)。家風(fēng)作為特定家庭的傳統(tǒng)，也是該家庭長(zhǎng)時(shí)期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結(jié)果，是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。

極端地說，沒有家風(fēng)，本質(zhì)上也是一種家風(fēng)。

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對(duì)家族扮知橘子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有"潤(rùn)物細(xì)無聲"的意義?！段簳肪砭攀恢械?漸漬家風(fēng)"，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。

家風(fēng)，對(duì)家庭來說，是家庭中穩(wěn)定的思想、心理和行為模式。家風(fēng)通過家庭成員接人待物、為人處事、生活方式、道德行為等方面的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，其核心是家庭的價(jià)值觀，所體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化，是家庭的靈魂，具有強(qiáng)大的育人功能；對(duì)社會(huì)來說，家庭是社會(huì)的最小單位，一個(gè)個(gè)家庭的家風(fēng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣如何，又對(duì)家風(fēng)產(chǎn)生作用。家風(fēng)正，可以抵御不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)家庭成員的影響，家風(fēng)不正，會(huì)阻礙社會(huì)良好風(fēng)氣的傳播。

擴(kuò)展資料：

家風(fēng)形成過程：

家風(fēng)，如同一個(gè)人有氣質(zhì)、一個(gè)國(guó)家有性格一樣，一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的延續(xù)過程中，會(huì)形成自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)?？梢詫⒓绎L(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。

傳統(tǒng)作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現(xiàn)在的事物。沒有經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的過濾和沉淀，就形成不了傳統(tǒng)。家風(fēng)作為特定家庭的傳統(tǒng)，也是該家庭長(zhǎng)時(shí)期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結(jié)果，是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。

極端地說，沒有家風(fēng)，本質(zhì)上也是一種家風(fēng)。

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對(duì)家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有"潤(rùn)物細(xì)無聲"的意義?！段簳肪砭攀恢械?漸漬家風(fēng)"，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。

家風(fēng)，對(duì)家庭來說，是家庭中穩(wěn)定的思想、心理和行為模式。家風(fēng)通過家庭成員接人待物、為人處事、生活方式、道德行為等方面的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，其核心是家庭的價(jià)值觀，所體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化，是家庭的靈魂，具有強(qiáng)大的育人功能；對(duì)社會(huì)來說，家庭是社會(huì)的最小單位，一個(gè)個(gè)家庭的家風(fēng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣如何，又對(duì)家風(fēng)產(chǎn)生作用。家風(fēng)正，廳團(tuán)可以抵御不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)家庭成員的影響，家風(fēng)不正，會(huì)阻礙社會(huì)良好風(fēng)氣的傳播。

擴(kuò)展資料：

家風(fēng)形成過程：

家風(fēng)，如同一個(gè)人有氣質(zhì)、一個(gè)國(guó)家有性格一樣，一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的延續(xù)過程中，會(huì)形成自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)。可以將家風(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。

傳統(tǒng)作為人類代代相傳的行事方式，是扮知橘?gòu)倪^去延傳到現(xiàn)在的事物。沒有經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的過濾和沉淀，就形成不了傳統(tǒng)。家風(fēng)作為特定家庭的傳統(tǒng)，也是該家庭長(zhǎng)時(shí)期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結(jié)果，是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。

極端地說，沒有家風(fēng)，本質(zhì)上也是一種家風(fēng)。

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對(duì)家族子弟具有熏染猛喚影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有"潤(rùn)物細(xì)無聲"的意義。《魏書》卷九十一中的"漸漬家風(fēng)"，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。