安徽馬成先琴書

北宋·宋徽宗《聽琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽無弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂、詩、賦，也就是一大三小棵的松竹樹?；蛘唿S冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽，虛虛實(shí)實(shí)境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

寫作背景：

《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實(shí)的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。甲子，會(huì)道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液?，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)?！薄八脑赂?，帝局差諷道策院上章，冊己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動(dòng)的一個(gè)最高潮，就是“冊已為教主道君皇帝”。而《聽琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。

紅領(lǐng)巾是少先隊(duì)員的標(biāo)志，《中國少年先鋒隊(duì)章程》規(guī)定“每個(gè)隊(duì)員都應(yīng)該佩戴它和愛護(hù)它，為它增添新的榮譽(yù)”。把紅領(lǐng)巾掛胸前既是讓少先隊(duì)員時(shí)刻想著自己的身份，嚴(yán)于律己，同時(shí)，這也是對隊(duì)員進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的途徑之一。我認(rèn)為在參加體育活動(dòng)、勞動(dòng)、在家休息時(shí)，可以暫不佩戴紅領(lǐng)巾?？崾罴竟?jié)，在大隊(duì)委的統(tǒng)一指令下，可不佩戴紅領(lǐng)巾，而改佩戴隊(duì)徽。但這期間，凡是參加少先隊(duì)集會(huì)、活動(dòng)、舉行儀式，以及重要節(jié)日、紀(jì)念日，還都必須佩戴紅領(lǐng)巾。

中國少年先鋒隊(duì)的標(biāo)志。它由五角星加火炬和寫有“中國少先隊(duì)”的紅色綬帶組成。2：含義：它象征著中國青年一代繼承中國人民的革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，永遠(yuǎn)忠于祖國、忠于人民、朝氣蓬勃、奮發(fā)向上。

隊(duì)徽圖片你看渣雀一洞梁配下納指

不必先學(xué)鋼琴，學(xué)五線譜也不必和鋼琴掛鉤。要學(xué)小提琴就一心學(xué)小提琴，雖然學(xué)鋼琴是有好處，但不是現(xiàn)在學(xué)，等你小提琴練功成圓滿了再學(xué)都行。學(xué)鋼琴作為基礎(chǔ)樂器是學(xué)音樂專業(yè)人的必修，比如：作曲家、指揮。而業(yè)余則不必。再說，要學(xué)五線譜也很容易，一個(gè)星期拿下不是問題。加油吧。