壯族漁鼓曲譜

銅鼓作為樂器，和舞蹈是難以分開的，自有銅鼓時就有了銅鼓舞。樂舞是古時人們祭祀儀式的主要內(nèi)容。壯族先民每逢祭祀儀式，就跳銅鼓舞。在廣西左江花山崖壁畫上，就繪有壯族先民跳銅鼓舞敬神的祭祀場面。銅鼓傳說《雷鼓的傳說》中說，壯家人每逢雙親過世時就跳銅鼓舞。這是壯族在喪葬時敲銅鼓跳銅鼓舞以祭死者靈魂習俗的反映。如今銅鼓舞仍然流行于壯族民間，只是它的祭祀功能已經(jīng)衰退，更多的是娛樂性。 銅鼓在古時還是象征權力和財富的重器，只有部落首領或村寨的頭人才擁有銅鼓?！端鍟さ乩碇尽氛f：“有鼓者號為都老，群情推服。”[9]888“都老”是壯語“老者”的意思，意譯為“頭人”。壯族銅鼓傳說《銅鼓老祖包登》[10]278-280中說把壯族的重甲人把銅鼓尊奉為保護神，把包登①尊奉為波掌——世界上的大能人。每個重甲人的村子里，都有一名包登，專為人們求神問卜，消災免難、驅(qū)邪捉鬼。凡是做包登的人家里，都供有一面無底的銅鼓。反映了古時只有部落首領或頭人才擁有銅鼓的歷史事實。 銅鼓傳說反映了壯族民間使用銅鼓的一些習俗，這些習俗有的至今保存，有的已經(jīng)消失，說明銅鼓在壯族人民生活中的功能是隨著人類社會的不斷變遷而發(fā)生變化的。

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說唱藝術。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌?，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

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壯族三月三的由來是為了表達對生命的敬畏和感恩之情。

相傳在古代，有一個叫阿妹的姑娘，她非常善良、聰明、勤勞，深受父母和村民們的喜愛。然而，阿妹卻愛上了一個名叫阿牛的年輕人，兩人深深相愛。但是，由于兩家之間的地位差距太大，阿牛的父親不同意他們在一起。為了能夠和心愛的人在一起，阿妹決定離家出走。

阿妹一路上遇到了很多困難和危險，但她都勇敢地克服了。阿妹在這里安頓下來，過上了平靜而幸福的生活。不久之后，阿妹懷孕了，她生下了一個健康的兒子。為了紀念這個日子，阿妹每年都在農(nóng)歷三月初三這一天舉行盛大的慶?；顒?，以表達對生命的敬畏和感恩之情。這就是壯族三月三的由來。

三月三的習俗

“三月三”不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節(jié)，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統(tǒng)習慣節(jié)日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。

壯族過三月三大多是趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會。黎族人稱三月三為談愛日，與海南苗族節(jié)日相同。畬族群眾聚集宗祠，自晨至暮，對歌盤歌，懷念始祖，并采擷烏稔樹葉，取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯，款待賓客，以驅(qū)邪祈福。