蘇州長(zhǎng)篇評(píng)彈前珍珠塔

　　《珍珠塔》是我國(guó)清代彈詞作品，其故事源于蘇州吳江同里，故事主人公方卿見姑，翠娥贈(zèng)塔，陳王道嫁女的史實(shí)在同里源遠(yuǎn)相傳。下面，就讓我們一起到 蘇州評(píng)彈 中看看這個(gè)盛演不絕的《珍珠塔》的具體故事介紹吧。

　　《珍珠塔》講述了相國(guó)之孫方卿，因家道中落，去襄陽(yáng)向姑母借貸，反受奚落。表姐陳翠娥贈(zèng)傳世之寶珍珠塔，助他讀書。后方卿果中狀元，告假完婚，先扮道士，唱道情羞諷其姑，再與翠娥結(jié)親。

　　 《珍珠塔》故事介紹：
　　方子文是河南人，家中數(shù)代為高官，但他父親被冤而死，方子文與母楊氏住祥符縣，又遭火災(zāi)，家貧如洗。御史陳璉是他的姑父，已經(jīng)隱退，家住襄陽(yáng)。陳璉生日將到，楊氏命子文前往賀壽。

　　陳府總管陳宣，原是方家舊仆，原名王本，因方家家敗，來到陳府，見子文，引入內(nèi)花園，報(bào)告夫人。陳夫人是子文姑母，見子文衣衫破舊，心中不喜、話語(yǔ)間露出輕賤。子文飽學(xué)多才，心高氣傲，不愿受姑母輕視，本想拂袖而去，又想受母命前來，不得已說出借錢之意。夫人一口拒絕，子文憤然告辭。

　　陳璉之女陳翠娥知書達(dá)禮，更有一婢女采萍有俠義心腸。見子文憤怒欲行，采萍追出，留住子文，又取子文行囊，帶來見了翠娥，說及夫人苛待子文的事，翠娥也覺不平，于是把珍寶珍珠塔放食盒中，納于子文行囊中辭別。

　　子文在府中遭遇，王本不知情，他把子文來府的消息告陳公。陳公大喜，信步走入后園，見到采萍，問及子文住處。采萍實(shí)言稟報(bào)，陳公大怒，本想進(jìn)去責(zé)備夫人，又怕子文去遠(yuǎn)，于是騎馬追趕。子文走到九松亭，腹中饑餓，取出翠娥所贈(zèng)食盒就食，發(fā)現(xiàn)珍珠塔，知是珍寶，甚為感動(dòng)。陳公追上子文，勸子文同歸，子文執(zhí)意要走，陳公贊子文有志氣，當(dāng)面把翠娥許子文。

　　陳公回家向夫人說許親事，夫人頗為不滿。子文走到黃州，夜宿一古廟，見一大漢睡在香案下，以為盜賊，奔出古廟，迷失路徑，失足落入水中，隨身行囊則丟失斷橋之上。大漢名邱六橋，為人敦厚，賣柴奉養(yǎng)母親，夜宿廟中?？偙呍骑@，調(diào)任黃州，坐船夜泊江上，忽見江中有物漂下，命仆從撈起，卻是子文。兩人本為世交。云顯因考期將近，勸子文隨他一起赴京應(yīng)試，不必回家。子文欣然隨去。

　　邱六橋早起入山，發(fā)現(xiàn)子文行囊，見到珍珠塔，不識(shí)為何物，拿回家中，其母見是珍寶，命六橋追尋失主送還。六橋追尋不到，邱母怕留家中有失，又命六橋典于襄陽(yáng)，而典鋪恰是陳公所設(shè)，得珍珠塔心疑，拿回家中，留六橋于典鋪。翠娥見塔色變，告父贈(zèng)塔之事。塔在人失，于是六橋被捕入獄。

　　翠娥因驚得病，陳公急派王本赴祥符問訊，發(fā)現(xiàn)方家無人。原來?xiàng)钍弦蜃游木贸霾粴w，決意前往襄陽(yáng)，鄰婦贈(zèng)金相助。楊氏行至九松亭，得兒子失蹤消息，悲憤之極，想跳水自殺。亭主救起，安排楊氏住進(jìn)白云庵中。這時(shí)，子文已得畢總兵之助，更名畢廷，中殿元，被任為七省巡按。

　　一天翠娥到白云庵，與楊氏相認(rèn)，回家告訴陳公，說子文已不在人世。陳公恰好接到畢云顯來信，翠娥見信心喜。子文裝成窮書生又到陳府，作歌嘲弄夫人，采萍告訴他子文母親住所，子文飛奔。

　　《珍珠塔》是我國(guó)清代彈詞作品，其故事源于蘇州吳江同里，故事主人公方卿見姑，翠娥贈(zèng)塔，陳王道嫁女的史實(shí)在同里源遠(yuǎn)相傳。下面，就讓我們一起到 蘇州評(píng)彈 中看看這個(gè)盛演不絕的《珍珠塔》的具體故事介紹吧。

　　《珍珠塔》講述了相國(guó)之孫方卿，因家道中落，去襄陽(yáng)向姑母借貸，反受奚落。表姐陳翠娥贈(zèng)傳世之寶珍珠塔，助他讀書。后方卿果中狀元，告假完婚，先扮道士，唱道情羞諷其姑，再與翠娥結(jié)親。

　　 《珍珠塔》故事介紹：
　　方子文是河南人，家中數(shù)代為高官，但他父親被冤而死，方子文與母楊氏住祥符縣，又遭火災(zāi)，家貧如洗。御史陳璉是他的姑父，已經(jīng)隱退，家住襄陽(yáng)。陳璉生日將到，楊氏命子文前往賀壽。

　　陳府總管陳宣，原是方家舊仆，原名王本，因方家家敗，來到陳府，見子文，引入內(nèi)花園，報(bào)告夫人。陳夫人是子文姑母，見子文衣衫破舊，心中不喜、話語(yǔ)間露出輕賤。子文飽學(xué)多才，心高氣傲，不愿受姑母輕視，本想拂袖而去，又想受母命前來，不得已說出借錢之意。夫人一口拒絕，子文憤然告辭。

　　陳璉之女陳翠娥知書達(dá)禮，更有一婢女采萍有俠義心腸。見子文憤怒欲行，采萍追出，留住子文，又取子文行囊，帶來見了翠娥，說及夫人苛待子文的事，翠娥也覺不平，于是把珍寶珍珠塔放食盒中，納于子文行囊中辭別。

　　子文在府中遭遇，王本不知情，他把子文來府的消息告陳公。陳公大喜，信步走入后園，見到采萍，問及子文住處。采萍實(shí)言稟報(bào)，陳公大怒，本想進(jìn)去責(zé)備夫人，又怕子文去遠(yuǎn)，于是騎馬追趕。子文走到九松亭，腹中饑餓，取出翠娥所贈(zèng)食盒就食，發(fā)現(xiàn)珍珠塔，知是珍寶，甚為感動(dòng)。陳公追上子文，勸子文同歸，子文執(zhí)意要走，陳公贊子文有志氣，當(dāng)面把翠娥許子文。

　　陳公回家向夫人說許親事，夫人頗為不滿。子文走到黃州，夜宿一古廟，見一大漢睡在香案下，以為盜賊，奔出古廟，迷失路徑，失足落入水中，隨身行囊則丟失斷橋之上。大漢名邱六橋，為人敦厚，賣柴奉養(yǎng)母親，夜宿廟中?？偙呍骑@，調(diào)任黃州，坐船夜泊江上，忽見江中有物漂下，命仆從撈起，卻是子文。兩人本為世交。云顯因考期將近，勸子文隨他一起赴京應(yīng)試，不必回家。子文欣然隨去。

　　邱六橋早起入山，發(fā)現(xiàn)子文行囊，見到珍珠塔，不識(shí)為何物，拿回家中，其母見是珍寶，命六橋追尋失主送還。六橋追尋不到，邱母怕留家中有失，又命六橋典于襄陽(yáng)，而典鋪恰是陳公所設(shè)，得珍珠塔心疑，拿回家中，留六橋于典鋪。翠娥見塔色變，告父贈(zèng)塔之事。塔在人失，于是六橋被捕入獄。

　　翠娥因驚得病，陳公急派王本赴祥符問訊，發(fā)現(xiàn)方家無人。原來?xiàng)钍弦蜃游木贸霾粴w，決意前往襄陽(yáng)，鄰婦贈(zèng)金相助。楊氏行至九松亭，得兒子失蹤消息，悲憤之極，想跳水自殺。亭主救起，安排楊氏住進(jìn)白云庵中。這時(shí)，子文已得畢總兵之助，更名畢廷，中殿元，被任為七省巡按。

　　一天翠娥到白云庵，與楊氏相認(rèn)，回家告訴陳公，說子文已不在人世。陳公恰好接到畢云顯來信，翠娥見信心喜。子文裝成窮書生又到陳府，作歌嘲弄夫人，采萍告訴他子文母親住所，子文飛奔。

《珍珠塔》在以才子佳人愛情為題材的彈詞中，是最為江南廣大人民所熟悉的一部。書中版敘述書生方卿因家權(quán)貧求助姑母，遭到有錢的姑母的羞辱，表姐陳翠娥同情他，并私下贈(zèng)給一個(gè)珍珠塔。最后方卿中了狀元，他裝乞人模樣，到陳家唱道情，諷刺了姑母。這部彈詞在揭露封建社會(huì)的世態(tài)炎涼方面有一定進(jìn)步意義。由于說唱藝人在演出中不斷加工，它在藝術(shù)上以描寫細(xì)致、語(yǔ)言流利生動(dòng)見長(zhǎng)，不少片斷今天仍活在舞臺(tái)上，深為群眾所喜愛。

蘇州評(píng)彈十大名曲是《賞中秋》《蘇州好風(fēng)光》《石庫(kù)門外婆情》《評(píng)話扈三娘》《楓橋夜泊》《泰坦尼克號(hào)》《太湖美》《無錫景調(diào)》《笑中緣》《茉莉花》。

1、《賞中秋》

這首彈詞而最讓人喜歡的還是歌詞，樸實(shí)不雕琢的大眾語(yǔ)言，幾句話就寫出了許仙得到白娘子的那種大為興奮。演員臉龐兒醉生春，情至纏綿笑語(yǔ)溫，更有幾分感激惶恐之情。

2、《蘇州好風(fēng)光》

《蘇州好風(fēng)光》的管弦樂的伴奏更具現(xiàn)代的氣息，還運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)，合唱以及帶通俗的唱法。

3、《石庫(kù)門外婆情》

《石庫(kù)門外婆情》啟用了鋼琴和評(píng)彈的跨界探索。同時(shí)，在一些江南的民間小調(diào)里加入評(píng)彈元素，用評(píng)彈演員特有的唱腔來呈現(xiàn)。住在石庫(kù)門的時(shí)光是不少上海評(píng)彈名家難以忘懷的童年記憶。

4、《評(píng)話扈三娘》

《評(píng)話扈三娘》的表演與語(yǔ)言技巧都比較復(fù)雜，對(duì)表演者來說也是頗具挑戰(zhàn)。

5、《楓橋夜泊》

在《楓橋夜泊》中精確而細(xì)膩地講述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象。

6、《泰坦尼克號(hào)》

演唱者只用了差不多12分鐘就有說有唱有表演的完成了《泰坦尼克號(hào)》的評(píng)彈，這對(duì)于古老的評(píng)彈是一個(gè)大膽的改進(jìn)。

7、《太湖美》

《太湖美》是個(gè)人創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲?！短馈贩e極吸取了江南城鎮(zhèn)小調(diào)的特色，用傳統(tǒng)音樂的形式來表現(xiàn)太湖邊豐盛的自然資源以及悠久的革命傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代題材結(jié)合的一個(gè)完美例證。

8、《無錫景調(diào)》

《無錫景調(diào)》是江南民間小調(diào)之一，其曲調(diào)來源自清末民間，在中國(guó)南北均有傳唱。蘇州評(píng)彈《無錫景調(diào)》讓人們感受到了江南民歌的清新委婉。

9、《笑中緣》

《笑中緣》取自唐伯虎點(diǎn)秋香的故事，是蘇州評(píng)彈中最為經(jīng)典的唱段之一。

10、《茉莉花》

《茉莉花》曲聲悠揚(yáng)，令人陶醉。

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱。它產(chǎn)生并流行于蘇州及江、浙、滬一帶，用蘇州方言演唱。蘇州評(píng)彈有說有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個(gè)檔。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三弦和琵琶。

　　每一種戲曲在產(chǎn)生到發(fā)展至今，都經(jīng)歷過不同的發(fā)展階段，或上升或半路遇到困難，而這其中，其傳統(tǒng)書目的表現(xiàn)正是該戲曲發(fā)展的見證。下面，要介紹的是關(guān)于 蘇州評(píng)彈 的書目，一起和我去看看、了解一下吧。

　　 蘇州評(píng)話的書目：
　　蘇州評(píng)話的傳統(tǒng)書目，約50多部。一類說歷史故事，屬講史類，如《西漢》、《東漢》、《三國(guó)》、《隋唐》、《金槍》、《岳傳》、《英烈》等，為“長(zhǎng)靠書”，又稱“著甲”一類是“短打書”，講英雄好漢、義士俠客的故事，如《水滸》、《七俠五義》、《小五義》、《綠牡丹》、《金臺(tái)傳》等；還有神怪故事和公案書，如《封神榜》、《濟(jì)公傳》、《彭公案》、《施公案》等。

　　蘇州評(píng)話都是講長(zhǎng)篇故事，分回逐日連說。每天說一回，每回約一個(gè)半小時(shí)。能連說幾個(gè)月，長(zhǎng)的可達(dá)一年半載。這種長(zhǎng)篇連說的特點(diǎn)，形成了評(píng)話特殊的結(jié)構(gòu)手法。單線順敘，用未來先說、過去重談的方法前后呼應(yīng)。用“關(guān)子”來制造懸念，以吸引聽眾。

　　中華人民共和國(guó)成立后，蘇州評(píng)話創(chuàng)作、改編了一批新書目，如《江南紅》、《鐵道游擊隊(duì)》、《林海雪原》、《烈火金鋼》、《敵后武工隊(duì)》等。還出現(xiàn)一些中、短篇作品。

　　 蘇州彈詞的節(jié)目：
　　蘇州彈詞的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。

　　清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來，隨著廣播電臺(tái)的興起，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風(fēng)格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。

　　中華人民共和國(guó)成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過藝人們自覺的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長(zhǎng)篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨(dú)立演出的"選回"有《老地?！?、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評(píng)理》、《怒碰糧船》、《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。