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民樂十大鼓

1個回答2024-01-23 13:51

魔鼓。
因?yàn)檫@個事件發(fā)生在非洲民間，首先對國王的魔鼓主要內(nèi)容進(jìn)行概述，其次對國王的魔鼓的魔力以及由此帶來的效果和反應(yīng)等主要內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述，最后對國王的魔鼓進(jìn)行綜合評價。敲響鼓后會變出大量的零食和飲料。埃夫里亞姆·杜克（EfriamDuke）是卡拉巴爾的一位古老國王。他是一個和平的人，不喜歡戰(zhàn)爭。他有一個很棒的鼓，當(dāng)它被打時，其特性始終是提供大量的美食和飲料。

擊鼓戲民講了什么道理

1個回答2024-01-18 10:36

擊鼓戲民的寓意：（先說明一下當(dāng)時的情況，其中有部分是轉(zhuǎn)載）

楚厲王遇到了緊急的敵情，就擊鼓把老百姓召集起來守城。有一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓。老百姓聽到了鼓聲，慌慌張張地趕去守城。厲王連忙派人去制止，并要派去的人轉(zhuǎn)告說：“厲王喝醉酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓動，同大家開玩笑的?！崩习傩章犃硕蓟丶伊恕?

過了幾個月，真的有敵人入侵，厲王擊鼓發(fā)出警報，老百姓以為又是國王喝醉酒鬧著玩的，因而就沒有像上次那樣趕去守城了。后來厲王更改了原先的命令，重新變更報警的信號，老百姓才相信。。。。

【這個故事說明了什么道理呢？】這則寓言說明：
1、不能拿國家和人民的安危開玩笑，否則，必然會失信于民。
2、不論是誰都要自重，不尊重自己的人也不會得到別人的尊重。
3、在事關(guān)重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，招致大禍。

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擊鼓戲民全文

1個回答2024-01-27 10:15

楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”
民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。

翻譯：楚國的國王厲王有警令，用擊鼓來讓百姓實(shí)行保衛(wèi)國家。（厲王有一次）喝酒醉了，經(jīng)過時擊鼓，民眾震
驚，讓人制止他，（他）說：“我醉了跟左右戲耍，經(jīng)過時（就）擊鼓（了）?！泵癖娙甲髁T。過了幾個月，有警事，
擊鼓但民眾不到，（厲王）便重新發(fā)布命令說明民眾這才相信了。

文言文‘‘擊鼓戲民’’

1個回答2024-02-20 02:34

【原文】

　　楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令名號而民信之。

　　------《韓非子》

[編輯本段]【譯文】

　　楚厲王有緊急情況，就擊鼓將老百姓召集起來戍守。（有一天）厲王喝酒醉了，路過擊鼓，百姓十分驚恐，（百姓）派遣人去制止他，（厲王）說：“我喝醉了，和身邊的人戲耍，路過擊鼓罷了?！卑傩章犃硕甲髁T。過了幾個月，有緊急情況，厲王擊鼓百姓卻不來。厲王于是更改了那明號，百姓才相信他。

[編輯本段]【字詞解釋】

　　擊鼓戲民——戲（戲弄）

　　為鼓以與百姓為戍——戍（戍守）

　　過擊之也——過（過失，錯誤）

　　使人止之——止（阻止）

　　使人止之——使（派遣）

　　擊鼓而民不赴——赴（去）

　　更令名號而民信之——更（更改）

　　吾醉而與左右戲——左右（身邊的人）

　　【警】：警報，緊急的情報。

　　【為鼓以與百姓為戍】：擊鼓召集百姓來守衛(wèi)城。為鼓，擊鼓。與，同盟，在文中也可以解釋為“召集”。戍，守城。

　　【過】：過失，錯誤。

　　【戲】：開玩笑，鬧著玩。

　　【使】：派遣

[編輯本段]【道理】

　　1、不論是誰都要自重，不尊重自己的人也不會得到別人的尊重。

　　2、在事關(guān)重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，就會失信于民，招致大禍。

　　3、不能拿國家和人民的安危開玩笑，否則，必然會失信于民。

擊鼓戲民

1個回答2024-02-29 06:01

擊鼓戲民

楚厲王遇到了緊急的敵情，就擊鼓把老百姓召集起來守城。有一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓。老百姓聽到了鼓聲，慌慌張張地趕去守城。厲王連忙派人去制止，并要派去的人轉(zhuǎn)告說：“厲王喝醉酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓動，同大家開玩笑的?！崩习傩章犃硕蓟丶伊恕?

過了幾個月，真的有敵人入侵，厲王擊鼓發(fā)出警報，老百姓以為又是國王喝醉酒鬧著玩的，因而就沒有像上次那樣趕去守城了。后來厲王更改了原先的命令，重新變更報警的信號，老百姓才相信。。。。

【說明】這則寓言說明，不能拿國家和人民的安危開玩笑，否則，必然會失信于民，給國家?guī)淼満?/div>

石鼓山的民間傳說

1個回答2024-03-05 08:59

關(guān)于石鼓山山名的出處，按照民間傳說，出自莽漢之爭。說是西漢末光武帝劉秀被王莽的追兵攆到此地，前無生路后有追兵，情勢萬分緊迫，便匆忙逃上山頂。見山頂有一大石，形狀像石鼓，斬木為棰，不禁悲從中來，捏五根樹枝為香對天默禱盟誓：“他日我若能得天下，請讓此石鼓發(fā)聲！”言罷，掄棰猛擊，石鼓竟轟然作響，其聲之迅猛，好似驚雷一般，王莽的追兵聞之，潰敗而退。劉秀鼓足了勇氣繼續(xù)逃命，最后終于熬過了逆境坐上了龍位。從此這山便命石鼓山。

誰有一些老人比較愛聽的民間小調(diào)，大鼓之類的

1個回答2024-03-05 10:46

羅成算卦，羅成招親，十大勸，

《拆西廂》，《三弟兄哭活紫荊樹》，

拉荊笆，羅成歸天

民間大鼓鼓點(diǎn)打法鼓譜

2個回答2023-01-10 10:42

民間大鼓鼓點(diǎn)打法鼓該

整個民族都有什么鼓

1個回答2022-09-23 12:45

中華民族的鼓類有
座墩形鼓
象腳鼓、長筒形鼓、瑤族長鼓，腰鼓、手鼓、雕龍大鼓、盤鼓、戰(zhàn)鼓、朝鮮鼓、漁鼓、八角鼓、太平鼓、達(dá)卜、薩滿鼓、鍋形鼓納格拉、缸鼓，又稱
花盆
鼓，水鼓、龍鼓、民族鼓、雕龍大鼓、盤鼓、戰(zhàn)鼓。

手鼓是哪個民族的樂器

1個回答2024-02-02 01:10

手鼓是新疆的樂器

手鼓是鼓中的一個大類別，是一種打擊樂器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中

最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多國家都有自己的手鼓樂器。

其中“達(dá)卜”是維吾爾、烏孜別克、塔吉克等族的手鼓，流行于新疆。維吾爾語稱“納格曼達(dá)

卜”或簡稱“達(dá)卜”。

鼓身扁平圓形或八角型，單面蒙羊皮或驢皮，框周圍嵌有若干銅或鐵制小銅鈸，故名。直徑20-

50厘米不等。歷史悠久，四至六世紀(jì)敦煌北魏壁畫中早已出現(xiàn)。

擴(kuò)展資料：維吾爾族特色民族樂器

1、都塔爾

“都塔爾”的琴聲渾厚、悠揚(yáng)，是新疆維吾爾族鐘情的傳統(tǒng)彈弦樂器。它的名字來源于波斯語“dutar”，“都”意為“二”，“塔

2、彈布爾

彈布爾是維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器。歷史悠久，形制古樸，音色優(yōu)美，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格，常用于獨(dú)奏。漢文史籍中，有“丹不

3、艾捷克

艾捷克，又名哈爾扎克。起源于維吾爾族民間。流行于新疆的麥蓋提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎車和庫車等地。

4、手鼓

手鼓是鼓中的一個大類別，是一種打擊樂器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多

5、熱瓦普

熱瓦普，又稱熱瓦甫、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族，烏孜別克族彈弦樂器。流行于中國新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世紀(jì)。毛拉·

6、彈布爾

7、手鼓

手鼓是鼓中的一個大類別，是一種打擊樂器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多

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