孫曉云二人轉(zhuǎn)

聶成華評(píng)孫曉云：
孫曉云以女性的細(xì)膩敏銳，深入帖學(xué)傳統(tǒng)，積數(shù)十年之功，贏得了書(shū)界廣泛的肯定和尊重。其書(shū)筆法嫻熟，結(jié)體雅正，章法渾融，平淡天成。她在書(shū)法形式上的探索引人矚目，采取信箋聯(lián)用的形式書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞曲賦，借鑒古籍裝幀樣式經(jīng)營(yíng)作品，成為當(dāng)代書(shū)法的經(jīng)典形式。除了功力和靈感，孫曉云的成功，還得益于她的“善思”。其用60篇“日記體”的書(shū)法散文結(jié)集而成的作品《書(shū)法有法》探賾索隱，抽絲剝繭，揭示“轉(zhuǎn)筆”這個(gè)不傳之秘，得到書(shū)界的普遍認(rèn)同。
孫曉云把書(shū)法作為“女紅”，藝術(shù)的生活化、生活的藝術(shù)化，在她身上有著生動(dòng)的闡釋。視此為生活的重要內(nèi)容，精神為之聚，感情為之系，智慧為之生，由大愛(ài)而生出大美；需要童子功，需要持之以恒，在長(zhǎng)期實(shí)踐中鍛煉技法與提高審美；要慧心秀懷，將自己的智慧與才情通過(guò)嫻熟的技法表現(xiàn)出來(lái)；要表現(xiàn)一種既高格不俗，又合乎傳統(tǒng)和國(guó)人口味的美，匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作要得到時(shí)人與后人的認(rèn)可，方為真美。這四者舊時(shí)的女紅與今日的書(shū)法創(chuàng)作同為一理，也正是孫曉云的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐觀。
由于孫曉云的性格、為人及其藝術(shù)上的悟性，加之江南豐厚的人文底蘊(yùn)和良好的藝術(shù)環(huán)境，成就了可稱(chēng)之為當(dāng)代書(shū)壇翹楚的孫曉云及其獨(dú)具的藝術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格。孫曉云書(shū)風(fēng)的純正，表現(xiàn)在她對(duì)“二王”帖學(xué)一系書(shū)法經(jīng)典作品的不斷深入。諸體之中，她擅長(zhǎng)行草書(shū)，在她取法的帖學(xué)傳統(tǒng)中，二王、米、董的痕跡最濃。其行草作品文氣充盈，恣肆揮灑，又有著女性特有的細(xì)膩風(fēng)格。具體來(lái)看，結(jié)字靈動(dòng)，筆法清剛，筆勢(shì)甚得迅疾之致，章法有濃郁的書(shū)卷氣，天真爛漫，典雅精到。其書(shū)風(fēng)深得“沉著痛快”之風(fēng)，筆法跳躍，書(shū)寫(xiě)感很強(qiáng)。 當(dāng)代巾幗多精英，巾幗書(shū)家出金陵。新中國(guó)新金陵前有蕭嫻，后有孫曉云，不讓須眉，出類(lèi)拔萃，立足江南，名顯神州。似衛(wèi)、管重來(lái)，玉臺(tái)高起。寫(xiě)心中之所想，領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)騷。蕭嫻以氣取勝，一生沉浸碑學(xué)，取法“三石一盤(pán)”，尚碑重勢(shì)，擅榜書(shū)大字，曉云書(shū)法以韻見(jiàn)長(zhǎng)，多年沉心帖學(xué)，深研筆法，探究二王一脈，由明至元宋至唐，直逼魏晉，從諸家中汲取營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)貫通，日久自成風(fēng)格。蕭、孫二氏書(shū)風(fēng)不同，取法不一，書(shū)藝各有千秋，均書(shū)壇之重鎮(zhèn)。余均擊掌，相比而言更賞曉云之書(shū)也。
時(shí)光匆匆，于中國(guó)美術(shù)館拜觀曉云書(shū)法展并參加座談，愰如昨日，今曉云又?jǐn)y新作來(lái)京展出，一飽眼福。感之有三：一感其書(shū)藝又精進(jìn)也。四十八幅新作，幅幅清氣滿紙，字字璣玉，筆精墨妙，賞心悅目處如清風(fēng)出袖，明月入懷。又覺(jué)其字里行間，朗朗如玉山上行。恰似讀李易安詞，字字入心。二感其新作有法更有情。曉云曾著《書(shū)法有法》一書(shū)，于筆法深有研究，其近作筆法更為嫻熟，心腕交應(yīng)處見(jiàn)其情真意淳。孝順父母之舉動(dòng)，女兒成婚之喜悅，臨池之體會(huì)，人生之感慨，一一道來(lái)，以精致筆法寫(xiě)細(xì)致情感，耐人尋味。真可謂書(shū)為心畫(huà)，誠(chéng)可貴也。三感其藝術(shù)人生步履更從容，文化心態(tài)更自信。曉云家學(xué)淵源，其外祖父即海上名家朱復(fù)戡先生，受家庭之影響，曉云三歲學(xué)書(shū)，迄今已五十余年。隨閱歷之豐富，認(rèn)識(shí)之提高，曉云深知書(shū)法修身養(yǎng)性之功，更重文化傳承之責(zé)，從容寫(xiě)文心，安然揮柔毫，已進(jìn)入蕩然任心樂(lè)道安命階段。人到中年，諸事繁多，曉云名其書(shū)齋曰“未了齋”，未了者，深意在文化傳承責(zé)任未了，文化傳承乃書(shū)家終生之大事，尤其我們這一代書(shū)家，任重道遠(yuǎn)，愿與曉云共勉。
李一中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師，《美術(shù)觀察》主編 作品展示

朱復(fù)戡是何許人也？其實(shí)他是孫曉云的姥爺，著名的金石學(xué)家，孫曉云的書(shū)法啟蒙應(yīng)該是受到他的影響，從此走上了書(shū)法之路，并且路越走越寬，孫曉云三歲就開(kāi)始臨帖執(zhí)筆了，又加之大師的指點(diǎn)，書(shū)藝與日俱增，打下了深厚的書(shū)法功底，因此毫不隱晦地說(shuō)，孫曉云成就背后的男人就是朱復(fù)戡。