湖南大鼓梁祝

是白娘子和許仙。

1、梁祝故事簡介：越州（今紹興）上虞縣有一女子祝英臺，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學(xué)，但是當(dāng)時的女子不能在外拋頭露面，于是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣（今寧波）書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英臺二人一見如故，遂結(jié)伴同行，前往越州。在越州三年期間，梁山伯和祝英臺形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英臺內(nèi)心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英臺是個女的，更不知道她的心意。有一次清明節(jié)放假、二人去鏡湖游玩的時候，祝英臺借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英臺把自己比喻成女子，最后祝英臺只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟?？墒沁@件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英臺原來是個女的了。后來家人寫信催祝英臺回家，臨走前，祝英臺留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以一個月后才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺沿路相送、難舍難分。梁山伯回家后，相思病重，寫信向祝英臺要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時希望祝英臺能前來探望一番，祝英臺則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后來梁山伯病逝，祝英臺假意應(yīng)允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經(jīng)過，并且讓她下轎祭拜梁山伯。當(dāng)祝英臺下轎拜墓，一時之間風(fēng)雨大作、陰風(fēng)慘慘，梁山伯的墳?zāi)咕谷涣验_，祝英臺見狀，奮不顧身地跳進(jìn)去，墳?zāi)柜R上又合起來，不久，便從墳?zāi)估镲w出一對形影相隨的蝴蝶。

2、梁祝傳說（梁山伯與祝英臺傳說）是一側(cè)凄婉動人的愛情故事，與《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》并稱中國古代四大民間傳說，而其中又以梁祝傳說影響最大，無論是其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性來說都居各類民間傳說之首，是中國最具影響力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生中國古代民間傳說。

3、常有人把《梁山伯與祝英臺傳說》稱作東方的《羅密歐與朱麗葉》。梁山伯與祝英臺傳說是中國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶，是中國民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

目前來看沒有

傳說一千多年前，這里原為高唐縣，因地殼變動，變?yōu)橐黄瑵蓢?。地陷前夕，有一母親孟紅玉及兒子劉潤湖，發(fā)現(xiàn)該處將要地陷的預(yù)兆，母子二人就分頭火速通知鄉(xiāng)親們撤離，大家剛往山上跑，頓時天昏地暗，飛沙走石，大雨滂沱，山崩地陷，瞬間高唐縣城沉沒了，變成了一個闊大的湖。躲過此災(zāi)難而生還的鄉(xiāng)親們，為了感謝這娘兒倆的報信之恩，這里的人們便將此湖取名“娘子湖”。

1、祝員外之女英臺女扮男裝去萬松書院求學(xué)，途遇梁山伯，一見如故，結(jié)拜為兄弟。同窗三年山伯不知英臺女兒身，英臺因接到家信促其速歸不便明言，將白玉扇墜請師母轉(zhuǎn)交山伯，作愛情信物。山伯知情后，趕去祝家，英臺已許配給馬文才，她至死不從，山伯氣急病亡。馬家來娶親，英臺渾身縞素，經(jīng)山伯墓前，墳?zāi)贡?，她躍入墳中，墓復(fù)合攏，梁?；癁楹?。

2、梁?；且粋€美麗、凄婉的民間愛情傳說故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。東晉時期，會稽郡上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文與慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往會稽郡城（今紹興）訪師求學(xué)。英臺開始了女扮男裝的求學(xué)生涯。

花鼓的起源，或認(rèn)為源出宋代的“舞迓鼓”，或認(rèn)為其稱謂系由宋代臨桂縣(今桂林)所產(chǎn)花腔腰鼓而來，花鼓戲的起源，多引《綴白裘》第六集所收《花鼓》一出為根據(jù)，認(rèn)為所唱《鳳陽歌》中有“說鳳陽，話鳳陽，鳳陽原是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”等語，因而斷定產(chǎn)生的額年代為明朝。同時，明代繪畫有《花鼓子》一圖，繪有一青年男子打小鑼，一女子雙手持腰鼓，相對起舞。但明朝的花鼓只是以唱民歌小曲為主的所謂打花鼓，不是今日所見的花鼓戲。

花鼓起源或認(rèn)源宋代舞迓鼓或認(rèn)其稱謂系由宋代臨桂縣(今桂林)所產(chǎn)花腔腰鼓花鼓戲起源引《綴白裘》第六集所收《花鼓》根據(jù)認(rèn)所唱《鳳陽歌》說鳳陽鳳陽鳳陽原自朱皇帝十倒九荒等語斷定產(chǎn)額代明朝同明代繪畫《花鼓》圖繪青男打鑼雙手持腰鼓相起舞明朝花鼓唱民歌曲主所謂打花鼓今所見花鼓戲

西湖，恰似老天最小的女兒，對她真是偏愛之極。凄美的《梁?！饭适拢颜鹿?jié)里最春光明媚的一幕——《十八相送》留給了她。

有時真想不明白，人們希望雪中送炭，抗拒錦上添花。只是，當(dāng)老天真的把一簇春天戴在西湖的頭上時，卻又覺得，梁祝那份古典的情意好像找到了最好的景別，放在她心上，佩在她身上，是最貼切不過！

只有西湖的水啊，水樣的柔情，才不會辜負(fù)他們那份執(zhí)著的愛。

不管如何，他們畢竟相遇了，在西湖邊的鳳凰山上。六月的鳳凰樹，火紅的花滿枝滿樹，如一團(tuán)團(tuán)火云，映紅了萬松書院長年鐵青的臉。這天，古老的萬松書院迎來了年輕的心跳。輕快的步履，踏上起伏的石階，如踏在起伏的樂譜，沿路灑落一地的快樂。他，蕪州的梁山伯，她，越州的祝英臺，來此求學(xué)。

這是他們對對方最初的了解。

他們的目光聚集在“萬松書院”四個古拙端莊的四個大字上。這一刻，沒人知道祝英臺竟是女兒身，包括梁山伯。他們也不知道，他們之間會用生命為世人詮釋何為至死不渝的愛情故事，讓人們重新定義愛情，他們的名字叫忠貞。

此刻，他們只想，要像書院里的先賢洪升、厲鶚、袁枚那樣，經(jīng)過山上萬松的滋養(yǎng)，成長，成才，成名。他們卻想不到，在愛情的領(lǐng)域，他們比他們更神圣，更令人神往！

同窗三載，轉(zhuǎn)瞬即逝，分別在即，山伯的行李包里包滿了雄心壯志?？绯龃碎T，將三年所學(xué)，造福蒼生。英臺的心如蟻嚙，說是送別，其實一心只想挽留。留住愛郎的心，讓他永遠(yuǎn)只停留在她這片水色春光里。

于是，有了十八里相送的緣由。

“英臺若是女紅妝，梁兄你愿不愿配鴛鴦？”

“配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你，英臺不是女紅妝！”

“雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥?！?br/>
“不見二鵝來開口，哪有雌鵝叫雄鵝？”

三載光陰，真的是心無旁鶩，一心只讀圣賢書嗎？起碼英臺不是。毓秀閣共窗同讀的好時光里，她更發(fā)現(xiàn)了山伯的好人品，好詩書容易找，一個能讓自己傾慕的好男子卻不易覓。磊落君子，今天，她要來個淑女好逑。

“梁兄你若是愛牡丹，與我一同把家歸，我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不難?！?br/>
“你家牡丹雖然好，可惜是路遠(yuǎn)迢迢怎來攀？”

過了河灘又一莊，莊內(nèi)黃犬叫汪汪。英臺像個蹩腳的考官，山伯腦海滿是腦筋急轉(zhuǎn)彎。

“不咬前面男子漢，偏咬后面女紅妝?！?br/>
“賢弟說話太荒唐，此地哪有女紅妝？”

長路無情人有情，十八里也只是旦夕功夫，風(fēng)景無情人有情，她一路漫天指點，把山湖一一著色，把花樹一一注腳，把禽雀一一擬比，只盼換來山伯的驀然醒悟。

只是，梁兄人木訥愛情也木訥。七竅只開了六竅，他的情關(guān)，任她如何輕叩重?fù)?，暗示明引，卻總是不得要領(lǐng)，打不開。

“你看這井底兩個影，一男一女笑盈盈?！?br/>
“愚兄明明是男子漢，你為何將我比女人！”

“觀音大士媒來做，我與你梁兄來拜堂。”

“賢弟越說越荒唐，兩個男子怎拜堂？ ”

在英臺的眼里，山伯猶如天底下最傻的傻子，恨他完全不解風(fēng)月，又愛他眼神迷濛笨如呆鳥。

這時，多希望路程無端再多出十八里，那么，他們成雙成對的身影，還可以穿行更多的山嵐柳色，成雙成對的足印，在她的引導(dǎo)下，一定能踏出一條走向美滿歸宿的路。

再長的路，總有走完的時候，再不舍的分別，也有離別的時候，不過，當(dāng)心中有了自以為明朗的答案時，英臺終于覺得，在十八里路的盡頭，可以和山伯揮手告別了。

只是，她不知道，揮手時，是和她的愛情永別！

不過，請你不要為結(jié)局悲傷，你的悲傷，請在此止步。

這些，以至整部《梁祝》，其實都是后人所杜撰。歷史考證：梁山伯實為明代人，為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，祝英臺是南北朝人，是一個專門劫富濟(jì)貧俠女，他們八桿子也扯不到一處。

可是，善良的人們，并不相信，并指著萬松書院，西湖之水，十八里路，折柳長亭言之鑿鑿，多番舉證。其實，這是一個美麗的誤會，大家都知道。但是，我們浮躁的脾性，需要故事來寧靜，我們干燥的心田，需要傳奇來滋潤，我們荒蕪的愛情，需要傳說來標(biāo)榜。歷史的真實，只會令我們心生厭惡。中國的歷史那么厚，誰在乎這條歷史是否真實？在這條十八里相送的路上，我們確信，這里曾經(jīng)衍生過一段真摯的愛情，每一步都印著英臺的殷切情意，山伯的風(fēng)光霽明。

如今，萬松山上，鳳凰花依舊開得火紅，結(jié)伴同行的游人，這一程，卻只想只身前往，盼能和他心儀的女扮男裝的“英臺妹”相遇，在風(fēng)中結(jié)一段可歌可泣的情緣。

他們變的蝴蝶是不死的，永遠(yuǎn)活在傳說中……