觀音菩薩十二圓覺真經(jīng)評書

你和菩薩有緣分

這個菩薩，名字叫觀自在，跟普賢菩薩、靈吉菩薩一樣。

兩個稱謂都是同一個菩薩，都沒有錯。錢文忠不懂契經(jīng)深義，觀自在是菩薩在入定時的稱呼，觀世音是菩薩救拔眾生時的法號。玄奘法師在《大唐西域記》中也只是記載在某處見到觀自在菩薩的梵文稱呼，并不能以此認為觀世音是訛。

我們念佛，講究自念自聽。自聽很重要。自己念，自己聽，自聽就利用了耳根了。你自聽什么？聽你自己所念的，這不是聞自了嗎？返聞聞自，這不就返聞了嗎？算不算是聞自性呢？我也再下個補充，大家念咒，佛號就是咒。東密教祖興教大師說，一個阿字具足一切陀羅尼。陀羅尼即是咒。所以咒跟佛號是一樣的?；勖鞔髱熣f，這個六字大明咒就是觀世音菩薩的本心。觀世音菩薩和我們眾生是一個心哪。我們就在念觀世音菩薩這個咒，觀世音菩薩的心就和我們眾生的心同體呀。我們正在念觀世音菩薩的心，他的心和我們的心同體。那么我們在念咒時，不就是念本心嗎？我們念了我們的本心，并且在自聽，不就聽了自己的本心嗎？你返聞的呢？不就聞的自己的本心嗎？本心不就是自性嗎？至于念佛法門呢？首楞嚴一切事究竟堅固，一切皆真如實相，皆是法身，也即是自性，這句佛號不就是自性嘛？《凈修捷要》：‘無量光壽，是我本覺，起心念佛，方名始覺...始本不離，直趨覺路?！梢娝畹姆?，即是本覺，即是自性。這樣一來嘛，咱們這個念佛法門也是‘返聞聞自性’。稱贊‘返聞聞自性’，也就是稱贊念佛法門。這一點我們是應當堅定的。不要一聽稱贊這部經(jīng)，那個法，就動搖不定。我們必須一門深入。阿彌陀佛！

應機變化　等觀是對初機　不等觀是對二乘學人　等不等觀　是　對利根之人　

是的，據(jù)我所知是

觀音。第16轉世。

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觀世音菩薩的層次高于十地菩薩，是在十地菩薩之后的等覺菩薩。也就是補佛位的菩薩。我們所熟悉的文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、觀世音菩薩、虛空藏菩薩等等都是等覺菩薩。