評(píng)書(shū)《呼家將》

《呼吸》的結(jié)局略有諷刺，為了救女兒，男主和妻子拼盡全力，最終妻子搭上了命，結(jié)果患有呼吸道疾病的女兒竟然對(duì)煙霧有免疫力。

災(zāi)難片《呼吸》講述的是巴黎被一種奇怪的致命煙霧淹沒(méi)時(shí)，幸存者只能在城市的上層和屋頂避難。沒(méi)有新聞，沒(méi)有電，沒(méi)有水，沒(méi)有食物，一個(gè)小家庭在災(zāi)難中掙扎求生。但隨著時(shí)間的推移，他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)：救援隊(duì)伍不能來(lái)了。

影片評(píng)價(jià)

《呼吸》用一種科幻假設(shè)提請(qǐng)了人們很難意識(shí)到的困難——呼吸。全片重心穩(wěn)穩(wěn)地放在家的情感和犧牲,對(duì)生的渴望、對(duì)愛(ài)的拯救上。影片高明的是,除了無(wú)處不在的迷霧,并沒(méi)有堆疊更復(fù)雜、高級(jí)的科幻感。

相反，它非常樸實(shí),實(shí)在到這很像是一種會(huì)發(fā)生的故事，會(huì)來(lái)到的未來(lái)。故事并不著意解釋迷霧自哪里來(lái)，未來(lái)如何解決。它僅交代了迷霧是震后大地的釋放物，便沒(méi)有再發(fā)力于一般科幻的邏輯推理、破題解謎。影片的悲傷和溫暖如鳥(niǎo)之雙翼，一起振翅飛翔。

讀書(shū)狀元，小書(shū)童，好學(xué)人士

誠(chéng)信之星 校園之星

文明之星 勞動(dòng)之星 智慧之星 文藝之星 技術(shù)之星

體育之星 尊師之星

勤學(xué)之星,藝體之星,禮儀之星,進(jìn)步之星,好問(wèn)之星,智慧之星,勞動(dòng)之星,生活之星,才藝之星,文明之星,誠(chéng)信之星

比如說(shuō)環(huán)保小衛(wèi)士,體育小健將等等.

《呼蘭河傳》作品中的磨倌馮歪嘴子是他們中間生命力最強(qiáng)的一個(gè)——強(qiáng)得使人不禁想贊美他。然而在馮歪嘴子身上也找不出什么特別的東西。除了生命力特別頑強(qiáng)，而這是原始性的頑強(qiáng)。?

——茅盾（中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)評(píng)論家）

《呼蘭河傳》老青幼三代無(wú)家的三個(gè)小人物，是生活在呼蘭河小城民眾的縮影，作者用冷暖遞進(jìn)的孩童眼光，觀察這三個(gè)人物涼薄困苦的生存狀態(tài)，展示了底層“小民們”的家園建構(gòu)和“小民”身上所體現(xiàn)的家園情結(jié)。?

——計(jì)紅芳（常熟理工學(xué)院人文系教授）

《呼蘭河傳》不像小說(shuō)，它吸收詩(shī)、戲劇、散文的一些長(zhǎng)處，甚至還具有電影化特征，可謂融匯各種文體藝術(shù)?！逗籼m河傳》通過(guò)戲劇藝術(shù)的諷刺批判、散文藝術(shù)的懷念傾訴、詩(shī)歌藝術(shù)的吟唱詠嘆、電影藝術(shù)的影像書(shū)寫(xiě)這些陌生化敘述，使讀者對(duì)呼蘭河小城熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的國(guó)民惰性產(chǎn)生驚訝和好奇心。

——楊迎平（南京曉莊學(xué)院文學(xué)院教授）

《呼蘭河傳》簡(jiǎn)介

《呼蘭河傳》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品于1940年9月1日見(jiàn)載于香港《星島日?qǐng)?bào)》，1940年12月12日，蕭紅于香港完成《呼蘭河傳》書(shū)稿創(chuàng)作，12月27日全稿連載完。

該作品以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨(dú)的童年故事串起來(lái)，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無(wú)情地揭露和鞭撻中國(guó)幾千年的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。

文本中的“呼蘭河”，它不是《呼蘭府志》所記載的那條流動(dòng)的呼蘭河，而是一座在松花江和呼蘭河北岸有固定地理位置的小城。

有呼延慶征西的評(píng)書(shū)。

《呼延慶征西》講的是宋朝仁宗年間，呼延丕顯被奸臣龐文陷害，全家三百余口被殺，呼延丕顯之子呼延守用、呼延守信被包拯所救。

西夏國(guó)王造反、宋王出旨東京立擂挑選良將。呼延守用之子呼延慶力劈和尚歐子英、多虧包拯、寇準(zhǔn)上殿保本、才命呼延慶掛帥平西、呼延慶平定西夏還朝為祖伸冤，宋仁宗將奸臣龐文斬首以為忠魂并加封呼家滿門(mén)。

呼延慶的故事：

評(píng)書(shū)中的呼延慶是北宋開(kāi)國(guó)名將呼延贊之后，生活于北宋仁宗（宋仁宗趙禎：1010年—1063年在世，1023年—1063年在位）至宋徽宗（慈云太子）時(shí)期，祖父呼延丕顯（呼延必顯），父親呼延守用（呼延守勇），叔父呼延守信。

呼家曾因龐籍太師和龐文陷害而慘遭滅門(mén)之災(zāi)，全家族三百余口埋在一處，筑成了一座巨大的“肉丘墳”。

只逃了呼延守用、呼延守信兩兄弟，為除掉龐籍及龐文一伙賣國(guó)害民的奸臣賊子以及報(bào)全家被害的血海深仇，呼延守用之子呼延慶（《說(shuō)呼全傳》中說(shuō)呼延慶乃魁罡星轉(zhuǎn)世）及其兄弟呼延平（又稱崔三兒）、呼延明（呼延守信之子）等在結(jié)拜兄弟孟強(qiáng)、焦玉（孟良、焦贊之后）、岳鵬（花刀岳勝之后）、楊文廣、朋友袁智、李能（袁天罡、李淳風(fēng)之后）的幫助下，以及包拯、寇準(zhǔn)、楊家將等愛(ài)國(guó)忠臣的支持下，與奸黨展開(kāi)了曲折、激烈、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。

最后終于積蓄力量擊敗了龐家奸黨勢(shì)力，將龐文在肉丘墳前凌遲處死。報(bào)仇雪恨后，呼延慶被封為忠孝王。呼延慶的事跡和歷史上同時(shí)期的折家將中的大將折克行比較相似，呼延慶在書(shū)中大破連環(huán)陣威震塞外諸國(guó)，而歷史上的折克行大破西夏也是威震塞外諸國(guó)。