四川川劇清音戲五女拜壽

仁壽縣城北距成都50公里，南距樂(lè)山80公里，西距眉山38公里，東距資陽(yáng)70公里。版
縣內(nèi)建成權(quán)的成自瀘赤高速公路、遂資眉高速公路和正在抓緊建設(shè)的仁沐高速公路、成都經(jīng)濟(jì)區(qū)環(huán)線高速公路，天府仁壽大道、站華路延伸線、紅星路延伸線，國(guó)道213線和省道106線，連汪燕鐵路。[1]

仁壽縣高速公路
成自瀘赤高速公路：北起四川省成都，途經(jīng)眉山、內(nèi)江、自貢、瀘州四市，南接貴州省遵義至赤水高速公路。全長(zhǎng)約293公里，分段采用雙向6車道和4車道高速公路標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，設(shè)計(jì)行車時(shí)速80至100公里，2012年9月10日通車。[7]
遂資眉高速公路：起于遂寧羅家灣附近，接遂渝高速公路，止于眉山洪雅縣止戈鎮(zhèn)唐埃山，接在建的樂(lè)雅高速公路遂寧-資陽(yáng)段，已于2014年11月通車。
成都第三繞城高速公路：全長(zhǎng)437.7公里，已開(kāi)工建設(shè)。該高速將經(jīng)過(guò)蒲江、眉山、仁壽、簡(jiǎn)陽(yáng)、中江、德陽(yáng)、什邡、都江堰、大邑、邛崍?jiān)俳悠呀?lián)整個(gè)成都經(jīng)濟(jì)區(qū)。[8]
仁沐新高速公路：四川省在建的一條由仁壽經(jīng)沐川至屏山新市鎮(zhèn)的高速公路。
簡(jiǎn)陽(yáng)新機(jī)場(chǎng)高速：全長(zhǎng)96公里，其中成都境內(nèi)34.235公里。

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長(zhǎng)江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂(lè)十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽(tīng)客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書(shū)館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門(mén)”的景象。
　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛(ài)好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場(chǎng)，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說(shuō)為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂(lè)器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂(lè)器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來(lái)又開(kāi)唱長(zhǎng)篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤(rùn)，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣?shì)^深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。
　　

四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長(zhǎng)江沿岸的水陸碼頭。

四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂(lè)十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽(tīng)客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書(shū)館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門(mén)”的景象。

四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛(ài)好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場(chǎng)，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說(shuō)為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂(lè)器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂(lè)器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來(lái)又開(kāi)唱長(zhǎng)篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤(rùn)，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣?shì)^深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。

李月秋（1925～ ）

四川成都市人。7歲拜師學(xué)唱四川清音，12 歲出師后便在書(shū)場(chǎng)茶館演唱，受到聽(tīng)眾的贊譽(yù)。50年代后就職于成都市曲藝團(tuán)，從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《繡荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，演唱了《小放風(fēng)箏》、《憶娥郎》獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。她的嗓音清脆，演唱柔媚秀麗，親切委婉，對(duì)曲目?jī)?nèi)容的表述細(xì)膩，富有生活情趣。她將前輩創(chuàng)造的“ 呵呵腔”發(fā)展為獨(dú)具特色的“哈哈腔”， 形成了獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，如《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》所用的“哈哈腔”，就給人留下了極為深刻的印象。

程永玲（1947～ ）

四川江津人。1958年就讀于成都市戲劇學(xué)校曲藝班，從師李月秋，畢業(yè)后到成都市曲藝團(tuán)演唱清音。她擅長(zhǎng)演唱小調(diào)曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風(fēng)格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)，并去奧地利演出，受到熱烈歡迎。程永玲是當(dāng)前四川清音飲譽(yù)海內(nèi)外的青年演員。

四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”，淵源于明、清時(shí)期的俗曲。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。清音的曲調(diào)分大調(diào)、曲牌、小調(diào)3類。音樂(lè)結(jié)構(gòu)有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。演唱形式過(guò)去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂(lè)器。一般是3～5人一班，舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富，內(nèi)容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應(yīng)景詞曲或詠唱傳奇、小說(shuō)中的人物故事。

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長(zhǎng)江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂(lè)十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽(tīng)客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書(shū)館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門(mén)”的景象。

　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛(ài)好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場(chǎng)，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《六月六》等。

　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說(shuō)為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂(lè)器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂(lè)器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來(lái)又開(kāi)唱長(zhǎng)篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤(rùn)，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣?shì)^深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。

　　

四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽(tīng)眾。2008年6月7日，四川清音經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四川 簡(jiǎn)稱川或蜀，位于我國(guó)西南地區(qū)、長(zhǎng)江上游，省會(huì)位于成都。四川由于歷史悠久、物產(chǎn)豐富、風(fēng)光秀麗，自古被譽(yù)為“天府之國(guó)”。末三國(guó)時(shí)為蜀國(guó)地。秦代置蜀郡。漢屬益州。四川以益利梓夔四路得名。唐大部屬劍南道和山南東、山南西道；北宋真宗咸平年間將原位于四川一帶的川峽路一分為四，設(shè)立益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為“川峽四路”，簡(jiǎn)稱“四川路”，四川由此得名。后改益州路為成都府路，改梓州路為潼川府路，分利州路為利州東、西路。元置四川省和四川行省和西蜀四川道；明置四川省，后改四川布政使司；清改四川?。唤▏?guó)初分為川東、川南、川西、川北四行署，后合并恢復(fù)四川省，省名至今未變。另一說(shuō)是四川境內(nèi)有岷江、沱江、嘉陵江、烏江四條大江，古稱江為川，由此得名四川。四川疆域輪廓形似一位縱馬騎士，在重慶直轄之前更像。歷史 四川在距今25000年前開(kāi)始出現(xiàn)文明，并形成了以三星堆文明為代表的高度發(fā)達(dá)的古蜀文明。秦王朝統(tǒng)治四川后，蜀文明在之后的時(shí)間內(nèi)逐漸跟中原文化交融，在中國(guó)歷史上占有重要的地位。四川主要由四個(gè)文化區(qū)域組成 巴文化區(qū):　　廣元、巴中、達(dá)州、南充和廣安(注意;完整的巴文化區(qū)還包括直轄市重慶,重慶簡(jiǎn)稱渝,故重慶稱巴渝，以及湖北省恩施州。)
　　蜀文化區(qū):
　　綿陽(yáng)、自貢、遂寧、德陽(yáng)、成都、雅安、眉山、資陽(yáng)、樂(lè)山、宜賓、瀘州和內(nèi)江十二市(秦政府建立中國(guó)的第一個(gè)統(tǒng)一的政府之前，巴國(guó)和蜀國(guó)是中國(guó)西南僅有的兩個(gè)文明國(guó)家)
　　攀西文化區(qū):
　　攀枝花和涼山彝族自治州(涼山州首府西昌,所以常常統(tǒng)稱為攀西)
　　川西高原:
　　阿壩藏族羌族自治州
　　劃分依據(jù):
　　巴文化區(qū)
　　西周時(shí)、巴、蜀、苴、氐先民在嘉陵江、白龍江合臺(tái)地上，建立奴隸制式國(guó)家“昔阝”春秋為古巴國(guó)故地。
　　巴中近年越來(lái)越多的巴人遺跡被發(fā)現(xiàn)證明了該地是巴文化區(qū),巴中的"巴"更是證明了與巴的密不可分。
　　南充下屬的縣級(jí)市閬中市曾經(jīng)短暫的做過(guò)巴國(guó)的首都,后來(lái)因?yàn)榕c廣元地區(qū)的蜀國(guó)諸侯國(guó)"苴''相接,出于安全考慮巴國(guó)很快把首都遷移出去。
　　廣元一直是巴國(guó)和蜀國(guó)的爭(zhēng)奪地，雖然蜀國(guó)在廣元地區(qū)建立了侯國(guó)"苴"，但"苴"國(guó)的構(gòu)成主要是巴民族，故為巴文化區(qū)。
　　巴中近年來(lái)修建的巴人廣場(chǎng),便是依靠濃郁的本地巴文化得來(lái)。達(dá)州市宣漢羅家壩的巴國(guó)遺跡,證明了達(dá)州是巴文化的重要發(fā)源地之一。
　　廣安被南充和重慶相包圍,自然是巴文化區(qū)。
　　蜀文化區(qū)
　　<<華陽(yáng)國(guó)志>>記載,當(dāng)時(shí)巴蜀兩國(guó)依嘉陵江天然屏障為兩國(guó)邊界。成都,蜀國(guó)的都城。
　　蜀國(guó)開(kāi)明王朝并在今廣元分封王室成員在那里建立"苴"這個(gè)侯國(guó),以便于溝通和華夏文明之間的聯(lián)系。蜀國(guó)開(kāi)明王朝十二世在綿陽(yáng)通往廣元的方向修建了"石牛古道"打通了通往華夏文明的道路。著名的"五丁開(kāi)山"的故事講述的就是修建石牛道的故事,李白在<<蜀道難>>中提到。廣元一直是巴國(guó)和蜀國(guó)的爭(zhēng)奪地，雖然蜀國(guó)在廣元地區(qū)建立了侯國(guó)"苴"，但"苴"國(guó)的構(gòu)成主要是巴民族，故為巴文化區(qū)。
　　雅安和樂(lè)山一帶的青衣羌國(guó)是蜀文明的一支,后來(lái)被蜀國(guó)合并。
　　自貢一帶是蜀國(guó)的鹽產(chǎn)地,鹽使自貢、宜賓、內(nèi)江和瀘州一帶成為蜀國(guó)的"私家重地"和沃野。德陽(yáng)"三星堆"是蜀國(guó)的重要文明區(qū)域。
　　攀西文化區(qū)
　　涼山彝族自治州和攀枝花是彝族文化區(qū),攀枝花雖現(xiàn)在漢族人口占多數(shù),但該地區(qū)一直是彝族文化的重要區(qū)域。
　　川西高原區(qū)
　　阿壩藏族羌族自治州以豐富的藏文化為主和部分羌文化為主。
川劇形式活潑，曲調(diào)多樣，淺顯易懂，語(yǔ)言詼諧，表演程式多樣化，一些特技如變臉、旋舞、噴火等，有強(qiáng)烈藝術(shù)效果。四川揚(yáng)琴、四川清音等為主要曲藝形式。相書(shū)由一人在幔后表演， 能模擬各種聲音，惟妙惟肖。 諧劇寓壯于諧，能及時(shí)反映生活現(xiàn)實(shí)。
　　文化藝術(shù)，變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。 相傳“變臉”是古代人類面對(duì)兇猛的野獸，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫(huà)出不同形態(tài)，以嚇唬入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺(tái)，用絕妙的技巧使它成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。 四川旅游資源豐富，許多景觀在中國(guó)乃至世界上都是獨(dú)有或罕見(jiàn)的。貢嘎山，海拔7559米，不愧為蜀山之王；四姑娘山、西嶺雪山雄峻美麗；若爾蓋、阿壩、紅原大草原廣袤無(wú)垠；“峨嵋天下秀、青城天下幽、劍門(mén)天下雄、夔門(mén)天下險(xiǎn)”久享盛名；大足、安岳石刻、樂(lè)山大佛、都江堰等人文景觀中外馳名；列入世界人類自然遺產(chǎn)的九寨溝黃龍寺更比作“童話世界”“天上瑤池”。四川不僅有以大熊貓為主的各類珍稀動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)，還有眾多富有民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，川菜、川酒享譽(yù)海內(nèi)外，四川已成為中外旅游者矚目的旅游勝地。

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