評(píng)書東漢演義11

倉頡造字

倉頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯。

相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號(hào)叫作"字"。

倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因?yàn)橛辛宋淖?，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

我愛漢字，寫的很好，加油！

漢字，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。小作者從漢字中選取了有中華文化深刻內(nèi)涵的孝，教，育，這些字，深刻挖掘了以文字為載體的文明傳承，愛漢字，意味著熱愛中華優(yōu)秀文化。

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評(píng)書東漢演義《東漢演義》連麗如版本就一部分,張少佐版為兩個(gè)部分

《后漢書》是一部由我國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，記載了從光武帝劉秀起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史?！逗鬂h書》是“二十四史”之一，也是繼《史記》、《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍，與《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。