評(píng)書呼家將第15回

《呼延慶打擂》。

《呼家將》
又名《金鞭記》。北宋時(shí)期，奸臣龐文陷害忠良，殺死呼延丕顯全家一百余口，埋入肉丘墳。呼延守用、守信兄弟逃出。呼延守用在大王莊招親，娶妻王鳳英。不久呼延守用又逃往北國，娶公主蕭賽紅，當(dāng)了駙馬。王鳳英生一子取名呼延慶。呼延慶十二歲時(shí)知道自己是呼門之后，與孟強(qiáng)、焦玉進(jìn)京，三上肉丘墳，大鬧東京城。呼延慶打擂打死歐子英。后來遇叔父呼延守信及兄弟呼延平。呼延慶北國尋父，借來六國兵馬，蕭賽紅助陣，兵伐東京，要求為國除奸。時(shí)逢西夏犯邊，皇上命呼延慶掛帥西征，蕭賽紅攻打剪子口，大軍得勝還朝，拿住龐文，報(bào)仇雪恨。
代表藝人：郝艷芳有《小將呼延慶》一書出版，刪去了北國借兵及征西情節(jié)。劉林仙也有《呼家將》一書出版。

【答案】
（1）反對(duì)以孔子標(biāo)準(zhǔn)來衡量是非曲直，認(rèn)為是和非沒有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，因人因時(shí)而變。
（2）君主專制的加強(qiáng)導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；道學(xué)家的虛偽，思想界的因循守舊。
【答案解析】試題分析：（1）根據(jù)材料，讀懂文言文，歸納李贄思想的核心，即是李贄的歷史觀。抓住材料中“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！笨煽闯鲎髡叻磳?duì)以孔子的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切?！白蛉帐嵌袢辗且?，今日非而后日又是矣”說明是非沒有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，
（2）“李贄的悲觀”指的是李贄的思想特色，產(chǎn)生的主要原因?qū)嶋H是考察李贄離經(jīng)叛道的批判思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。結(jié)合所學(xué)，主要從明清時(shí)期的時(shí)代特征方面來考慮。時(shí)代特征則從經(jīng)濟(jì)、政治、思想幾方面來考慮。
考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·離經(jīng)叛道的李贄

【答案】
（1）二戰(zhàn)結(jié)束后，法國綜合實(shí)力削弱，國際地位低下：冷戰(zhàn)形勢(shì)下，美國加強(qiáng)了歐洲的控制；歐洲一體化進(jìn)程趨勢(shì)影響。（5分）
（2）拒絕對(duì)德投降，扭轉(zhuǎn)法國國際形象，贏得國際尊重；領(lǐng)導(dǎo)自由法國運(yùn)動(dòng)，打敗德國法西斯贏得民族獨(dú)立：建立法蘭西第五共和國，確立法國特色政治體制；促進(jìn)法德和解，推動(dòng)歐洲一體化；重塑法國大國形象，提高法國國際地位。（10分）
【答案解析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“戴高樂支持發(fā)展核武器、制定泛歐洲外交政策、努力減少美國和英國的影響、反對(duì)英國加入歐洲共同體、承認(rèn)中華人民共和國”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“戴高樂主義”政策出臺(tái)的歷史背景：二戰(zhàn)結(jié)束后，法國綜合實(shí)力削弱，國際地位低下：冷戰(zhàn)形勢(shì)下，美國加強(qiáng)了歐洲的控制；歐洲一體化進(jìn)程趨勢(shì)影響。
（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戴高樂對(duì)法國和法蘭西民族做出的卓越貢獻(xiàn)：拒絕對(duì)德投降，扭轉(zhuǎn)法國國際形象，贏得國際尊重；領(lǐng)導(dǎo)自由法國運(yùn)動(dòng)，打敗德國法西斯贏得民族獨(dú)立：建立法蘭西第五共和國，確立法國特色政治體制；促進(jìn)法德和解，推動(dòng)歐洲一體化；重塑法國大國形象，提高法國國際地位。
考點(diǎn)：選考四中外歷史人物評(píng)說·歐美資產(chǎn)階級(jí)的杰出人物·戴高樂

【答案】（1）材料一認(rèn)為加爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神；并成為了英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。（3分）
材料二認(rèn)為加爾文迫害科學(xué)家的自然研究超過了天主教會(huì)，阻礙了近代醫(yī)學(xué)和近代科學(xué)的發(fā)展。（3分）
（2）不矛盾。（2分）
理由：兩則材料對(duì)加爾文的評(píng)價(jià)是站在不同的角度得出的結(jié)果。（2分）
材料一是站在資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民主政治制度發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文建立共和式的長老制，由選舉產(chǎn)生等民主思想使其成為了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器和制度的楷模，從這一角度看加爾文是值得肯定的。（3分）
材料二是站在近代自然科學(xué)發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文鎮(zhèn)壓其他信仰的教派和個(gè)人是由其政教合一的宗教領(lǐng)袖地位決定的，這體現(xiàn)了其落后性，從宗教思想阻礙近代科學(xué)發(fā)展的角度看加爾文是應(yīng)該被否定的。（2分）
【答案解析】試題分析：（1）從材料“英國和美國這股爭(zhēng)取政治自由和宗教自由的奮斗精神，是加爾文主義孕育出來的”可以看出材料一的觀點(diǎn)對(duì)加爾文持肯定積極的態(tài)度。從材料“新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過了天主教徒”可以看出材料二的觀點(diǎn)。（2）材料一和材料二對(duì)加爾文的態(tài)度并不矛盾，兩則材料是站在不同的角度進(jìn)行的分析，學(xué)生可從加爾文改革的內(nèi)容產(chǎn)生的影響和加爾文對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答。
考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說·宗教改革的杰出人物之加爾文（課標(biāo)外）；歷史上重大改革·宗教改革之加爾文宗教改革

【答案】（1）材料一認(rèn)為加爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神；并成為了英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。（3分）
材料二認(rèn)為加爾文迫害科學(xué)家的自然研究超過了天主教會(huì)，阻礙了近代醫(yī)學(xué)和近代科學(xué)的發(fā)展。（3分）
（2）不矛盾。（2分）
理由：兩則材料對(duì)加爾文的評(píng)價(jià)是站在不同的角度得出的結(jié)果。（2分）
材料一是站在資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民主政治制度發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文建立共和式的長老制，由選舉產(chǎn)生等民主思想使其成為了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器和制度的楷模，從這一角度看加爾文是值得肯定的。（3分）
材料二是站在近代自然科學(xué)發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文鎮(zhèn)壓其他信仰的教派和個(gè)人是由其政教合一的宗教領(lǐng)袖地位決定的，這體現(xiàn)了其落后性，從宗教思想阻礙近代科學(xué)發(fā)展的角度看加爾文是應(yīng)該被否定的。（2分）
【答案解析】試題分析： 第⑴小題：該題屬于比較型試題，學(xué)生回答時(shí)需要清楚地將兩則材料的觀點(diǎn)列舉出來，即材料一認(rèn)為加爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神；并成為了英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)；材料二認(rèn)為加爾文迫害科學(xué)家的自然研究超過了天主教會(huì)，阻礙了近代醫(yī)學(xué)和近代科學(xué)的發(fā)展。
第⑵小題：該題看似兩問，其實(shí)只有一個(gè)問題，但作答者的觀點(diǎn)很重要。不能自相矛盾，總體上難度較大。仔細(xì)推敲會(huì)發(fā)現(xiàn)二者并不矛盾；因?yàn)閮蓜t材料的評(píng)價(jià)是站在不同的角度得出的結(jié)果：材料一是站在資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民主政治制度發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的：材料二是站在近代自然科學(xué)發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。
考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·加爾文

【答案】
（1）哲學(xué)上，柏拉圖認(rèn)為美德或理念獨(dú)立于人的身體之外，人要靠靈魂去了解；亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的，沒有感覺就沒有認(rèn)知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。（5分）政治上，柏拉圖主張依靠哲學(xué)王的智慧管理國家，強(qiáng)調(diào)人的理性，所有階級(jí)之間各守本分．各司其職；亞里士多德主張以法治國。（5分）
（2）尊師但不盲從；獨(dú)立思考、追求真理。（5分）
（非選擇題學(xué)生所答只要言之有理，即可酌情給分，但不超該題總分）
【答案解析】試題分析：
（1）該問考查學(xué)生的比較、分析能力。根據(jù)材料一、二的關(guān)鍵信息，比較柏拉圖和亞里士多德思想主張的不同之處：柏拉圖認(rèn)為，人們用感官體驗(yàn)到的一切美德和品質(zhì)都是相對(duì)的；他的理想國家是貴族政體；在哲學(xué)上，亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)的來源產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺，在政治學(xué)方面，亞里士多德主張法治。
（2）亞里士多德有一句名言“我愛我?guī)?，我更愛真理。”作為柏拉圖的學(xué)生，他和老師的主張不同正體現(xiàn)了尊師但不盲從、獨(dú)立思考、追求真理的治學(xué)態(tài)度。
考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說·東西方的先哲·柏拉圖、亞里士多德

《名人傳》讀后感
閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱?！睹藗鳌穼懙氖秦惗喾?，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹?，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對(duì)音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊??！但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)?，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服！這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對(duì)重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績下降時(shí)，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。”用堅(jiān)定的信念去面對(duì)挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想
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《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
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《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
那么，對(duì)于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

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心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理?！薄惗喾?
“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡?！薄组_朗琪羅
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰
《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼?，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?。那不是他所企望的?！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆２皇堑?，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

【答案】（1）實(shí)踐：推行職業(yè)教育，創(chuàng)辦職業(yè)學(xué)校。（4分）
特點(diǎn)：教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，專業(yè)與就業(yè)相銜接。（4分）
（2）教育應(yīng)該以人為本，服務(wù)于人的生存發(fā)展；教育應(yīng)面向社會(huì)需要；主張實(shí)用主義教育思想。（7分）
【答案解析】試題分析：(1)本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“1917年5月6日，黃炎培與蔡元培、張?jiān)獫?jì)等48人在上海成立了中國近代史上第一個(gè)研究、試驗(yàn)、推行職業(yè)教育的全國性團(tuán)體中華職業(yè)教育社。1918年8月20日，在上海南市陸家浜創(chuàng)立了中華職業(yè)學(xué)校。”中可以看出黃炎培教育改革的具體實(shí)踐活動(dòng)。從材料“這個(gè)學(xué)校開設(shè)的科目與一般學(xué)校大不同，設(shè)木工、鐵工、琺瑯、鈕扣四科，并附設(shè)工廠”“這些專業(yè)大都是社會(huì)所急需，也是熱門專業(yè)”中可以看出黃炎培教育改革的具體實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）：題目要求“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答，所以需要根據(jù)材料中的“這些專業(yè)大都是社會(huì)所急需，也是熱門專業(yè)”、“所學(xué)非所用，所用非所學(xué)”、“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我’字”等信息可以推論出相關(guān)的結(jié)論。
考點(diǎn)：選考四 中外歷史人物評(píng)說·中國近代著名人士·黃炎培