馮哲相聲

重生之官場鬼才。

俞先生等于什么也回答啊

　　從明朝到清朝的時期中產(chǎn)生了不少文人墨客，其中文學(xué)家馮夢龍也是這個時期的人物。馮夢龍，文學(xué)上有很大成就，馮夢龍的三言最為人們所熟知。那么，三言兩拍是指哪三言和哪兩拍呢?

　　馮夢龍簡介

　　1574年，馮夢龍出生在蘇州的一名門。家中一共有三兄弟，他是老二。因為家中是名門望族，父母對他們的教育很是看重，而他們對于文化方面也各有自己的興趣愛好。馮夢龍最喜歡的就是寫寫詩文，寫寫小說。 　　早期的時候，馮夢龍和其他讀書人一樣，希望在仕途上能有成就，但多次參加科舉都落榜了。后來，對于科考沒有想法的馮夢龍最后專心于寫小說創(chuàng)作了。而他創(chuàng)作小說的來源跟他的感情生活還有一定的聯(lián)系。因為馮夢龍喜歡一個歌妓，所以對于當(dāng)時社會中的下層生活很是了解。于是他就將這些內(nèi)容都寫進了小說當(dāng)中。這也是他的作品受到后人喜愛的原因之一，因為人們可以從中了解到當(dāng)時人們的生活情況。 　　晚年的馮夢龍雖然獲得了職位，一直為反清事業(yè)奮斗，最終在1646年的時候含恨而死。

　　馮夢龍三言二拍

　　在我國宋代，有一位著名的文學(xué)家，那就是馮夢龍。馮夢龍醫(yī)生著作甚多，其中他的三言是深受后人追捧的著作。與三言并稱了還有二拍。那么，三言兩拍是指哪三言和哪兩拍呢? 　　馮夢龍的三言主要就是包括《喻世明言》、《醒世恒言》以及《警世通言》，兩拍則是的《初刻拍案驚奇》以及《二刻拍案驚奇》。這五本書皆分為上下兩冊，并且每一冊的數(shù)字都達到了十多萬字，而三言兩拍的數(shù)字總量則是達到了上百萬字!由此可以知道，這是一部匯集了馮夢龍諸多心血的著作。 　　在馮夢龍的三言當(dāng)中，每集有四十篇，一共有一百二十篇。在三言當(dāng)中，記載了各種社會傳聞、戲曲、小說以及眾多歷史故事，糅合編纂而成。并且還加入了很多新的思維以及寫法，描寫出了社會當(dāng)中的各種現(xiàn)象，將人之間的各種情感描繪的淋漓盡致。三言的出現(xiàn)，是古代白話小說的整理以及創(chuàng)作 *** 來臨的標(biāo)志，對后世影響深遠。 　　凌初在馮夢龍三言的影響之下，寫下了二拍。二拍當(dāng)中所記載的故事高擴市井生活、商業(yè)活動以及廣場爭奪等等。其中最為著名的就是《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》，將明代商人對于財富的極度渴求。 　　三言兩拍記載了許許多多的故事，是流傳資金，并且影響甚大的小說集。其中宣揚了正義，占用的忠貞，并且也批判了各種丑惡，十分值得我們?nèi)ラ喿x。

他一生有涉及面如此廣，數(shù)量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華有關(guān)外，也和他一生的經(jīng)歷密不可分。

馮夢龍從小好讀書，他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上。他曾在《麟經(jīng)指月》一書的《發(fā)凡》中回憶道：“不佞童年受經(jīng)，逢人問道，四方之秘復(fù)，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟?！彼耐杲煌跬t說他：“上下數(shù)千年，瀾翻廿一史?！比欢目婆e道路卻十分坎坷屢試不中，后來在家中著書。因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸這為他熟悉民間文學(xué)提供了第一手的資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創(chuàng)作的。

在天下動蕩的局勢中，在清兵南下時，他除了對反清積極進行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，還以七十高齡，親自奔走反清大業(yè)。馮夢龍是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時，曾上疏陳述國家衰敗之因。

是一位大居士

馮佳仁 馮佳人

記我所認識的馮馮居士



◎靜曜



◆護持建院基金



民國七十四年，建院活動如火如荼展開，我的幕后介紹我認識天華出版社

總編輯顏宗養(yǎng)居士。顏居士告訴我:加拿大有位馮馮居士非常發(fā)心護持慈

濟，愿意天眼服務(wù)一百位，一人一百塊美金，如數(shù)所得轉(zhuǎn)入建院基金。此

后顏居士陸續(xù)把錢轉(zhuǎn)來給我，共五十九萬三千多元，這在當(dāng)時是為數(shù)不少

的數(shù)目。



馮馮居士是個著名的作家，他的作品很多人都耳熟能詳，如「微曦」、「

紫色北極光」……等，他也提撥著作「空虛的云」一百本，做為建設(shè)義賣

用。對于這樣一個與上人素未謀面卻備極關(guān)懷建院一事，并且多方鼓勵他

人追隨上人的大勇猛心居士，我一直心存感激，想要當(dāng)面向他道謝。



◆平實至孝，簡樸生活



民國七十七年十二月，我和幾位委會員到加拿大旅游。請示上人后，我以

慈濟功德會的名義，透過馮馮居士好友羅午堂先生的帶領(lǐng)，懷著緊張興奮

的心情來到馮馮居士溫哥華的家。



白色大門外，釘著一塊「謝絕訪客」的牌子，憑添我一分的不安。門開處

，一張流露出稚氣笑容的圓臉;神采奕奕，看來不過三十幾歲。他熱切地

招呼我們，并且問我們是否吃過晚飯?沒有的話可嘗嘗他母親做的包子。

他的熱情，紓解了我內(nèi)心的緊張。



環(huán)顧室內(nèi)的布置，倒出乎我意料之外，除了沙發(fā)、桌椅外，竟然別無長物

;陳舊的沙發(fā)看來似乎用了十幾年，只有一間簡樸的佛堂稍能吸引訪客的

眼光。不禁令我訝異:這是鼎鼎大名馮馮居士的家嗎?憑他的才華，曾經(jīng)

當(dāng)選十大杰出青年，又有天眼通，卻甘心過這種猶如出家人的平淡生活。



一見如故的感覺，大家隨意坐在地毯上輕松交談起來。他對我們鼓勵有加

，并一再贊嘆上人領(lǐng)導(dǎo)慈濟之偉行，且囑咐我們要替上人分勞解憂，注意

上人的法體。他表示自己是文人，沒有財力幫助建院，只有身邊修持十幾

年的念珠請我們在臺灣義賣，以達到拋磚引玉的效果。后來這對念珠果然

賣得八百萬元。



在言談中，我才得知他除了寫作、修持之外，家務(wù)事從上街買菜到清掃煙

囟都須自己動手;而平時他熱心保護動物和戒殺護生?，F(xiàn)在與母親同住，

盡人子之孝。



◆譜寫圣樂，憫懷病童



大家談得甚為投機，他表示年輕時就非常喜歡音樂，但從未研修過。這一

年多來，他一直想把佛陀的生平事跡藉著音樂表達，同時達到度眾的目的

。且佛教除了梵唄，一直缺少像耶教詩歌的莊嚴(yán)宏偉，所以他有心為佛教

譜出圣樂。他很高興地取出一大疊樂譜請我們看看，想不到?jīng)]有正式研修

過音樂的人，居然能寫出正統(tǒng)的曲譜，才華之高，實在令人驚異贊嘆。



我年輕時頗喜愛唱歌，也曾參加過合唱團，但這次聆聽圣樂的經(jīng)驗，卻是

我以前從未經(jīng)歷過的。我彷佛聽得「天籟」，心靈輕輕地上升到虛空，飄

飄欲仙，最后與虛空合一，如癡如醉，幾乎達到忘我境界。聽至感動處，

一顆心泫然欲泣，卻又歡喜無限。待曲終樂停，那美妙的天籟，仍在耳際

縈繞不已。



夜已深，而談興未減，說到興奮處，他主動為我們每一個人天眼服務(wù);就

像X光機透視身體器官，他告訴我們那些地方有病徵，應(yīng)該注意，如何用

食療法維護，且勉勵大家努力修行，真是一位性情中人。他本打算請我們

留宿，但因明天行程一大早便開始，所以無法如愿留下。



臨行前，大家認為這樣一個修行者生活過得這般拮據(jù)(羅午堂先生也透露

，馮馮居士曾至超市拾取蔬菜回家食用)，不由得心酸難過，因此就要贊

助他稿紙等文具費用。盛情難卻，他勉強收下來。直到他的著作「巴西來

的孩子」出版和友人告知，才曉得他把這筆錢加上生活費，幫助了一個來

自巴西罹患白血病的孩童。



◆在家居士的典范



返臺后，馮馮居士自奉儉樸的居家生活，一直縈繞心懷:不為物役，持戒

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍痪褪侨绱藛?不由得使我聯(lián)想到弘一大師等高僧大德，不也

是清苦修持，卻仍灑脫自在!



當(dāng)初為了慈濟醫(yī)院籌募建設(shè)基金，馮馮居士愿意做天眼服務(wù)。因此曾被不

明就理的人斥為神通外道，然他默默忍受批評;「忍辱」方能負重，六度

波羅蜜中的「忍辱」他是貫徹不渝的。



對于照相攝影，他一向敬謝不敏，但他表示將來為慈濟任何建設(shè)籌募，愿

意「賣面子」。甚至要是有人愿意出一百萬捐予慈濟興建醫(yī)院，要他趴在

地上學(xué)貓叫狗叫他都愿意。



諸如此類，讓我深切體會到他的一言一行，無非是為了佛教、為了慈濟。

一位未皈依上人座下的居士，卻能如此精進護持，只因為同是一分「為佛

教、為眾生」的心啊!他的行誼風(fēng)范實是在家居士護持佛教的榜樣。而身

為上人弟子的我，又怎能不積極鞭策自己鞏固道心，發(fā)菩薩悲愿呢?



見過馮馮居士后，我法喜充滿，返臺第一天就忘卻時差，謹(jǐn)記他給予我的

啟示，更奮發(fā)向前地走在慈濟菩薩道上。