湖南民間大鼓

花鼓的起源，或認(rèn)為源出宋代的“舞迓鼓”，或認(rèn)為其稱(chēng)謂系由宋代臨桂縣(今桂林)所產(chǎn)花腔腰鼓而來(lái)，花鼓戲的起源，多引《綴白裘》第六集所收《花鼓》一出為根據(jù)，認(rèn)為所唱《鳳陽(yáng)歌》中有“說(shuō)鳳陽(yáng)，話(huà)鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)原是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”等語(yǔ)，因而斷定產(chǎn)生的額年代為明朝。同時(shí)，明代繪畫(huà)有《花鼓子》一圖，繪有一青年男子打小鑼?zhuān)慌与p手持腰鼓，相對(duì)起舞。但明朝的花鼓只是以唱民歌小曲為主的所謂打花鼓，不是今日所見(jiàn)的花鼓戲。

花鼓起源或認(rèn)源宋代舞迓鼓或認(rèn)其稱(chēng)謂系由宋代臨桂縣(今桂林)所產(chǎn)花腔腰鼓花鼓戲起源引《綴白裘》第六集所收《花鼓》根據(jù)認(rèn)所唱《鳳陽(yáng)歌》說(shuō)鳳陽(yáng)鳳陽(yáng)鳳陽(yáng)原自朱皇帝十倒九荒等語(yǔ)斷定產(chǎn)額代明朝同明代繪畫(huà)《花鼓》圖繪青男打鑼雙手持腰鼓相起舞明朝花鼓唱民歌曲主所謂打花鼓今所見(jiàn)花鼓戲

鑼鼓口決又叫點(diǎn)子，并且有很多種類(lèi)，每個(gè)種類(lèi)都有名稱(chēng)，有《堆羅漢》，《上天梯》、《赴燈蛾》、《八哥洗澡》、《鬼扯腿》等等很多。

其中《赴燈蛾》的口訣是：“廣丁廣達(dá)一廣廣，廣廣以廣普幾普幾廣零廣零廣零……廣八一朵廣澤，廣澤，廣兒以浪以八以朵、廣廣一廣、廣廣一廣、廣澤，……”由于各個(gè)地區(qū)不同，口決也有區(qū)別。

擴(kuò)展資料：

鑼鼓譜是中國(guó)民間打擊樂(lè)或戲曲鑼鼓音樂(lè)的念唱口訣，屬于鑼鼓經(jīng)記寫(xiě)的譜式。是用代音漢字或拉丁文字母與簡(jiǎn)譜中記錄節(jié)拍，節(jié)奏的符號(hào)及其他符號(hào)相結(jié)合用于記錄各種打擊樂(lè)器合奏的一種樂(lè)譜形式，

它在某一地區(qū)，某一劇種、樂(lè)種的范圍內(nèi)是能夠比較準(zhǔn)確地表示出各個(gè)樂(lè)器的節(jié)奏、力度、演奏方法和配合方法的。它的基本音響效果還可以通過(guò)嘴念出來(lái)，便于記憶，流傳和教學(xué)，是一種比較方便的打擊樂(lè)合奏縮譜。

魔鼓。
因?yàn)檫@個(gè)事件發(fā)生在非洲民間，首先對(duì)國(guó)王的魔鼓主要內(nèi)容進(jìn)行概述，其次對(duì)國(guó)王的魔鼓的魔力以及由此帶來(lái)的效果和反應(yīng)等主要內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述，最后對(duì)國(guó)王的魔鼓進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。敲響鼓后會(huì)變出大量的零食和飲料。埃夫里亞姆·杜克（EfriamDuke）是卡拉巴爾的一位古老國(guó)王。他是一個(gè)和平的人，不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。他有一個(gè)很棒的鼓，當(dāng)它被打時(shí)，其特性始終是提供大量的美食和飲料。

擊鼓戲民的寓意：（先說(shuō)明一下當(dāng)時(shí)的情況，其中有部分是轉(zhuǎn)載）

楚厲王遇到了緊急的敵情，就擊鼓把老百姓召集起來(lái)守城。有一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓。老百姓聽(tīng)到了鼓聲，慌慌張張地趕去守城。厲王連忙派人去制止，并要派去的人轉(zhuǎn)告說(shuō)：“厲王喝醉酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓動(dòng)，同大家開(kāi)玩笑的?！崩习傩章?tīng)了都回家了。

過(guò)了幾個(gè)月，真的有敵人入侵，厲王擊鼓發(fā)出警報(bào)，老百姓以為又是國(guó)王喝醉酒鬧著玩的，因而就沒(méi)有像上次那樣趕去守城了。后來(lái)厲王更改了原先的命令，重新變更報(bào)警的信號(hào)，老百姓才相信。 。。。

【這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理呢？】這則寓言說(shuō)明：
1、不能拿國(guó)家和人民的安危開(kāi)玩笑，否則，必然會(huì)失信于民。
2、不論是誰(shuí)都要自重，不尊重自己的人也不會(huì)得到別人的尊重。
3、在事關(guān)重大的事情上，千萬(wàn)玩不得兒戲。如果拿原則問(wèn)題開(kāi)玩笑，招致大禍。

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楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大驚，使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也?！?
民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號(hào)而民信之。

翻譯：楚國(guó)的國(guó)王厲王有警令，用擊鼓來(lái)讓百姓實(shí)行保衛(wèi)國(guó)家。（厲王有一次）喝酒醉了，經(jīng)過(guò)時(shí)擊鼓，民眾震
驚，讓人制止他，（他）說(shuō)：“我醉了跟左右戲耍，經(jīng)過(guò)時(shí)（就）擊鼓（了）?！泵癖娙甲髁T。過(guò)了幾個(gè)月，有警事，
擊鼓但民眾不到，（厲王）便重新發(fā)布命令說(shuō)明民眾這才相信了。

【原文】

　　楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大驚，使人止之。曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令名號(hào)而民信之。

　　------《韓非子》

[編輯本段]【譯文】

　　楚厲王有緊急情況，就擊鼓將老百姓召集起來(lái)戍守。（有一天）厲王喝酒醉了，路過(guò)擊鼓，百姓十分驚恐，（百姓）派遣人去制止他，（厲王）說(shuō)：“我喝醉了，和身邊的人戲耍，路過(guò)擊鼓罷了?！卑傩章?tīng)了都作罷。 過(guò)了幾個(gè)月，有緊急情況，厲王擊鼓百姓卻不來(lái)。厲王于是更改了那明號(hào)，百姓才相信他。

[編輯本段]【字詞解釋】

　　擊鼓戲民——戲（戲弄）

　　為鼓以與百姓為戍——戍（戍守）

　　過(guò)擊之也——過(guò)（過(guò)失，錯(cuò)誤）

　　使人止之——止（阻止）

　　使人止之——使（派遣）

　　擊鼓而民不赴——赴（去）

　　更令名號(hào)而民信之——更（更改）

　　吾醉而與左右戲——左右（身邊的人）

　　【警】：警報(bào)，緊急的情報(bào)。

　　【為鼓以與百姓為戍】：擊鼓召集百姓來(lái)守衛(wèi)城。為鼓，擊鼓。與，同盟，在文中也可以解釋為“召集”。戍，守城。

　　【過(guò)】：過(guò)失，錯(cuò)誤。

　　【戲】：開(kāi)玩笑，鬧著玩。

　　【使】：派遣

[編輯本段]【道理】

　　1、不論是誰(shuí)都要自重，不尊重自己的人也不會(huì)得到別人的尊重。

　　2、在事關(guān)重大的事情上，千萬(wàn)玩不得兒戲。如果拿原則問(wèn)題開(kāi)玩笑，就會(huì)失信于民，招致大禍。

　　3、不能拿國(guó)家和人民的安危開(kāi)玩笑，否則，必然會(huì)失信于民。

擊鼓戲民

楚厲王遇到了緊急的敵情，就擊鼓把老百姓召集起來(lái)守城。有一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓。老百姓聽(tīng)到了鼓聲，慌慌張張地趕去守城。厲王連忙派人去制止，并要派去的人轉(zhuǎn)告說(shuō)：“厲王喝醉酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓動(dòng)，同大家開(kāi)玩笑的?！崩习傩章?tīng)了都回家了。

過(guò)了幾個(gè)月，真的有敵人入侵，厲王擊鼓發(fā)出警報(bào)，老百姓以為又是國(guó)王喝醉酒鬧著玩的，因而就沒(méi)有像上次那樣趕去守城了。后來(lái)厲王更改了原先的命令，重新變更報(bào)警的信號(hào)，老百姓才相信。 。。。

【說(shuō)明】這則寓言說(shuō)明，不能拿國(guó)家和人民的安危開(kāi)玩笑，否則，必然會(huì)失信于民，給國(guó)家?guī)?lái)禍害

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