重生筑夢(mèng)有聲書

研究學(xué)校建筑的學(xué)者邵興江曾專門對(duì)上述概念作了學(xué)術(shù)資料匯總梳理，從其所掌握的各類學(xué)術(shù)資料看，絕大部分學(xué)術(shù)資料通行使用“學(xué)校建筑”，其次是“校園建筑”，但“教育建筑”、“校舍建筑”也有所使用，不過(guò)其內(nèi)涵與前兩個(gè)概念相差較大。而“學(xué)校建筑”、“校園建筑”兩者的內(nèi)涵則具有更多的相似性。

事實(shí)上，“學(xué)校建筑”與“校園建筑”還有廣狹義之分，學(xué)者湯志民對(duì)此兩者的差異作了深入?yún)^(qū)分，認(rèn)為兩者之間雖然存在眾多重疊之處，但仍然存在差異，如圖1所示?？偟膩?lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)用語(yǔ)上更多地采用“學(xué)校建筑”，而一般用語(yǔ)則也會(huì)采用“校園建筑”這一稱謂。(在我國(guó)學(xué)術(shù)界，有數(shù)對(duì)術(shù)語(yǔ)的使用頗值得研究者關(guān)注，例如與“學(xué)校建筑”、“校園建筑”這一組概念同樣流行的還有“學(xué)校文化”與“校園文化”這一組提法。從表面看，兩者之間似乎并無(wú)太大的區(qū)別，事實(shí)上，兩者的具體內(nèi)涵也確實(shí)存在著相當(dāng)程度的交叉重疊。但若對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深入的思考與論證，我們將發(fā)現(xiàn)兩者之間還是存在著某些本質(zhì)的區(qū)別，這一區(qū)別主要體現(xiàn)在“學(xué)校”與“校園”兩詞之間內(nèi)生性的本質(zhì)差異性上?！靶@”一詞更多指向的是空間維度內(nèi)的區(qū)域或場(chǎng)所，是一地理環(huán)境圈的范疇概念，而“學(xué)校”一詞更多的是指以培養(yǎng)人、教育人為的一個(gè)特殊的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)。由此可見(jiàn)，兩者的切入視角存在差異，即前者是從地理環(huán)境圈的視角，而后者是從組織的視角。是故在對(duì)“建筑”或“文化”進(jìn)行界定時(shí)，顯然前置語(yǔ)的不同會(huì)導(dǎo)致某些本質(zhì)的差異。在我個(gè)人看來(lái)，從地理環(huán)境圈的角度對(duì)“建筑”或“文化”進(jìn)行界定，有其天然的不足之處，即過(guò)多的受到地理環(huán)境圈的先天限定，似乎很難表達(dá)“建筑”或“文化”與周邊環(huán)境、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、人之間的動(dòng)態(tài)發(fā)展聯(lián)系。因此，本研究更傾向于使用“學(xué)校建筑”這一術(shù)語(yǔ)。更多的探討，可參見(jiàn)趙中建的《學(xué)校文化》)

董應(yīng)舉《楊兆開(kāi)小傳》：“兆開(kāi)……引翼啟祥，與孟陽(yáng)輩六、七生推挽，鳴其藝于一時(shí)，為馮太史與孟旋、伯霖所重。”[5]（P73）其中孟旋即方應(yīng)祥，伯林即吳伯霖，馮太史為馮開(kāi)之，三人皆當(dāng)時(shí)人望，年輩皆長(zhǎng)于其他諸子不少。馮開(kāi)之，在萬(wàn)歷三十三年（1605）去世，此前曾提攜過(guò)小筑社諸子，對(duì)其社藝文有所指正，但是他已位居大司成，不可能再有制舉文寫作，他曾經(jīng)參加過(guò)小筑社詩(shī)歌唱酬之約，但因?yàn)槿ナ罆r(shí)間較早，對(duì)小筑社的影響應(yīng)該不是很大。吳伯霖，杭州人，萬(wàn)歷三十七年中舉，于江西上饒縣為官，此前曾參與小筑社的社事活動(dòng)，為其成員其一。（①郭紹虞先生不知何處證得孝直和叔夏為鄒孟陽(yáng)的兩個(gè)弟兄。據(jù)李雯《蓼齋集》卷十四有《冬日馮儼公、馮硯祥、江道闇、嚴(yán)子問(wèn)、梁余及、錢虞鄰?fù)u孝直兄弟齋因留宿題撫春軒》中“鄒孝直兄弟”未言及其長(zhǎng)兄鄒孟陽(yáng)，鄒孟陽(yáng)在崇禎十六年方去世。而此處的“撫春軒”似乎不是小筑山房所有。故推知，鄒方回和鄒敏士應(yīng)該不是郭先生所指的鄒孝直、走叔夏。而在萬(wàn)歷末年參加小筑社的鄒孟陽(yáng)二兄弟應(yīng)該是鄒方回和鄒敏士。）此外，嘉定的李流芳、虞山的王季和也曾參與社事，錢謙益《小筑詩(shī)十章為鄒孟陽(yáng)作》之三：“懷人撰德，允構(gòu)斯堂。我?guī)熚矣?，木主相望。馮方蟬聯(lián)，楊聞雁行，袝以寓公，維李及王?！盵6]（P565）其中所言“馮方”、“楊聞”、“李王”，分別是馮開(kāi)之、方應(yīng)祥、楊兆開(kāi)、聞子將、李流芳和王季和。李流芳和小筑社諸友關(guān)系亦不淺，常往來(lái)西湖多次，詩(shī)集中多有與小筑社諸子的唱和之作，應(yīng)該也算作小筑社的成員之一。

筑巖釣渭: ?筑巖：商朝大臣傅說(shuō)在傅巖從事版筑；釣渭：呂尚在渭水邊垂釣。指賢士隱居待時(shí)

筑臺(tái)募士: ?募：招寡。比喻廣泛招納賢士

筑舍道傍: ?傍：通“旁”。在路旁蓋房子，同路人討論事情。比喻人多口雜，辦不成事。

筑室反耕: ?筑：建造；反：通“返”，歸返。指部隊(duì)做長(zhǎng)久駐扎的打算。

筑壇拜將: ?指仰仗賢能。

擊筑悲歌: ?擊：敲擊；筑：古樂(lè)器名。敲擊著筑，唱著悲壯的歌。形容慷慨悲歌。

道傍之筑: ?比喻無(wú)法成功的事。

道傍筑室: ?比喻雜采各家之說(shuō)。亦比喻無(wú)法成功的事。

版筑飯牛: ?版筑，造土墻；飯牛，喂牛。后以之為賢臣出身微賤之典。

悲歌擊筑: ?以之為典，抒寫悲壯蒼涼的氣氛。

筑室道謀: ?筑：建造；室：房屋；道謀：與過(guò)路的人商量。比喻做事自己沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏計(jì)劃，一會(huì)兒聽(tīng)這個(gè)，一會(huì)兒聽(tīng)那個(gè)，終于一事無(wú)成。

債臺(tái)高筑: ?形容欠債很多。