臨流且勿賞清音濯幽耳意思

濯耳的典故：源自中國春秋時期的歷史人物。

傳說，在春秋時期，楚國有一位名叫卞和的人。有一天，他在荊山（今湖北南漳縣南）上發(fā)現(xiàn)了一塊外表奇特的石頭。他覺得這塊石頭有可能是寶石，于是便將它獻給了楚厲王。

然而，當(dāng)時的寶石鑒定技術(shù)還比較落后，楚厲王認為這只是一塊普通的石頭，于是下令砍掉了卞和的左腳。后來，楚武王繼位。卞和又帶著那塊石頭去見武王，結(jié)果同樣被攔櫻認為是一塊普通的石頭，又被砍掉了右腳。

再后來，楚文王繼位。這時，卞和已經(jīng)失去了雙腳，但他依然堅信那塊石頭是寶石。于是，他抱察賣著那塊石頭在荊山腳下痛哭了三天三夜，最后哭得眼睛都流血了。楚文王聽說這件事后，派人去調(diào)查。

調(diào)查的人仔細研究了那塊石頭，最后得出結(jié)論：這真的是一塊寶石。于是，楚文王簡沒叢命人將這塊寶石打磨成一塊玉璧，并命名為“荊璧”。

為了表彰卞和的堅定信念和為楚國發(fā)現(xiàn)的這塊寶石，楚文王下令將荊璧供奉在宗廟中，并封卞和為“荊國公”。同時，為了紀念卞和在荊山抱石痛哭的情景，楚文王還下令將那座山改名為“抱玉山”。

這個故事告訴我們，有時候我們可能會遇到被人誤解或遭受打擊的情況，但只要我們堅信自己是對的，并勇敢地堅持下去，最終總會得到公正的評價和認可。同時，這個故事也強調(diào)了對于人才和真理的尊重與推崇。

此外，濯耳這個詞在漢語中還有另外一個含義。濯是洗滌的意思，耳是耳朵的意思，所以濯耳也指洗耳朵，意指不愿意聽到某些聲音或話語。這個詞語后來被引申為形容一個人高傲、自大、不愿意聽取別人的意見或建議。

總之，濯耳這個詞在中國文化中有著豐富的內(nèi)涵和寓意。它既可以指對真理的堅持和尊重人才，也可以形容人的高傲自大、不愿意聽取別人的意見或建議。

牛山濯濯和童山濯濯是同一個意思，指山上光禿禿的，形容寸草不生的荒山。也做為人禿頂?shù)脑溨C說法。

出自：戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以苦彼濯濯也?！?/p>

譯文：牛山的樹木曾經(jīng)很繁茂，因為它處在大都市的郊外，常用刀斧砍伐它，還能保持繁茂嗎？那山上日夜生長，受雨露滋潤的樹木，不是沒有嫩芽新枝長出來，但牛羊接著又放牧到這里，因此成了那樣光禿禿的了。

反義詞

長林豐草

拼音：cháng lín fēng cǎo。

釋義：指禽獸棲止的山林草野，舊常喻隱居之地。

出自：晉·嵇康《與山巨源絕交書》：“雖飾以金鑣、饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。”

譯文：然給它帶上金的籠頭，喂它最精美的飼料，但它還是強烈思念著生活慣了的茂密樹林和豐美的百草。

引用：清 吳敬梓《儒林外史》第八回：“所以在風(fēng)塵勞攘的時候，每懷長林豐草之思。”

濯清漣而不妖的“妖”：美麗而不端莊。

這句話出自《愛蓮說》

作者：周敦頤?(宋)

原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，

世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，

不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；

蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，

陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，

宜乎眾矣！