玉呂清音

呂劇《雙玉蟬》可謂是一部悲劇中的悲劇

講述的是包辦婚姻下女子的無奈和悲慘結(jié)局

第一場

曹觀瀾杭州城經(jīng)商不慎落入水中，被沈秀才救下，為報(bào)答救命之恩，曹父把女兒許配沈家，曹芳兒滿懷欣喜的準(zhǔn)備嫁妝，族長帶著兩歲的夢(mèng)霞進(jìn)門，讓其跟曹芳兒完婚，面對(duì)族長的威力曹父無奈接過嬰兒，待其長大擇日完婚

第二場

曹父離世，芳兒認(rèn)命，夢(mèng)霞在隔壁三叔的口中得知芳兒不是自己的姐姐而是妻子，回家質(zhì)問芳兒，聲稱只要姐姐不要妻子，另一面三嬸在母親百日央求三叔一同前往卻被嫌棄，三叔離家，芳兒請(qǐng)三嬸去請(qǐng)族長

第三場

族長來到芳兒家，芳兒想要退親，族長百般阻攔，給出兩條路，一條是活活處死，一條是嫁給夢(mèng)霞，芳兒無奈選擇自縊，夢(mèng)霞回來求芳兒別死

第四場

十年之后，官兵混戰(zhàn)，姐弟二人背井離鄉(xiāng)求生存，芳兒生病，姐弟倆冰天雪地訴說衷腸，在奄奄一息之際遇到沈父生前好友，并將姐弟接回府中

第五場

沈夢(mèng)霞要進(jìn)京趕考，世妹呂碧云送考，倆人書房定下終身，芳兒也給夢(mèng)霞送行，并吐露真情，夢(mèng)霞理解錯(cuò)誤，誤認(rèn)為芳兒是撮合他跟呂碧云

第六場

夢(mèng)霞上京趕考后，芳兒憂心忡忡，恍恍惚惚中丫鬟來報(bào)相公得中了，芳兒整理容妝，十八年從未照菱花鏡，看到鏡子里的自己滿頭白發(fā)，覺得配不上夢(mèng)霞，同時(shí)心里還有一絲期待，夢(mèng)中夢(mèng)霞并未嫌棄她

第七場

夢(mèng)霞回府，跟碧云雙雙拜見姐姐芳兒，芳兒夢(mèng)醒，夢(mèng)霞得中狀元求皇上為姐姐求的匾額一塊，上書“義紕女胥”字樣，芳兒拿出玉蟬，講明真情，含恨而終

應(yīng)該是以越劇為正統(tǒng)。

據(jù)閩劇同名傳統(tǒng)劇目改編。與《天要落雨娘要嫁》、《半把剪刀》一起并稱為甬劇的三大悲劇，在江浙一帶地區(qū)廣為流傳，深受群眾喜愛。故事深刻地揭露了封建婚姻制度和宗法家族制度的罪惡本質(zhì)。

曾被越劇、楚劇、川劇、評(píng)劇和漢劇等劇種移植。

呂思清，1969年11月26日出生于山東青島，小提琴演奏家。四歲起學(xué)習(xí)小提琴，八歲被中央音樂學(xué)院破格錄取，11歲被送往小提琴家耶胡迪·梅紐因創(chuàng)辦的音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，17歲奪得帕格尼尼國際小提琴大賽金獎(jiǎng)，19歲赴紐約茱莉亞學(xué)院深造，師從世界小提琴教育家德羅希·迪蕾及姜康。作品有《音樂周》、《慶祝香港回歸祖國》、《梁?！返取?/p>

道教是一個(gè)追求長生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人壽命的天神。傳說經(jīng)常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁。南極仙翁，又稱南極真君、長生大帝，因?yàn)樗鲏?，所以又叫“壽星?或“老人星”。
古代星宿崇拜。名目繁多，而能經(jīng)久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對(duì)壽星的信仰自古以來就極為普遍?！妒酚洝し舛U書》司馬貞索隱說：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下現(xiàn)安，故祠之以祈福壽?！薄稜栄拧め屘臁酚终f：“壽星，角、亢也?！苯恰⒖憾?，是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰：壽星“數(shù)起角亢”，“列宿之長，故曰壽”’。司馬遷《史記·天官書》認(rèn)為，在西宮狼比地有顆大星，叫“南極老人”。老人星出現(xiàn)，治安，老人星不見，兵起。唐代學(xué)者張守節(jié)對(duì)此解釋說?！袄先艘恍牵诠履希ㄌ炖切菛|南），一曰南極，為主占?jí)勖娱L之應(yīng)。見則國命長，故謂之壽昌，天下安寧，反見，人主憂也?！币虼藢?duì)壽星出現(xiàn)極為關(guān)心?！稘h書·天文志》曰：“南極老人，常以秋分時(shí)候之南郊。”《后漢書一儀志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，禮有加賜。……祀老人星于國都南效老太廟。”至此，將古代的天文學(xué)與宗教結(jié)合起來考察，可以發(fā)現(xiàn)壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區(qū)域，即十二次之一，范圍相當(dāng)于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指屬于西宮的南極老人星，且在東漢時(shí)已把敬老活動(dòng)與祭祖老人星結(jié)了起來。
二十八宿中，東方七宿分別為角、亢、氏、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在東方蒼龍宿中猶如龍角；亢宿四顆星，引亢直上，故曰 “亢”，在東蒼龍七宿中猶如龍頭?，F(xiàn)代天文學(xué)將此二宿劃入室女座，其中角是一等亮星，甚為出名。其一般出現(xiàn)在每年五月初的傍晚低空，七點(diǎn)時(shí)就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座，也是一等亮星，因它處在南緯500以南，故在中國北方不易見到。但在長江以南和嶺南地區(qū)，都很容易見到。它常顯眼地出現(xiàn)在二月間晚上八點(diǎn)后的南方低空。以上是對(duì)壽星的二種不同說法。周秦時(shí)，祭祀的壽星實(shí)際上指南極老人星（亢宿）。但據(jù)《通典·禮四》載：“敕宜所司特置壽星壇，宜祭老人星角、亢七宿?！笨梢姷搅颂拼鷮⒍吆隙鵀榧懒恕?br/>周秦以降，壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典，直至明代，國家祀典雖廢，但其在漢族民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》，后易名為《雷峰塔》、《義妖傳》，以及后來的《三仙寶傳》中，南極仙翁均作為一個(gè)好心腸的壽星出現(xiàn)。《白蛇傳》改編成戲曲后，其中《盜仙草》一段，講白蛇飲雄黃酒現(xiàn)形將許仙嚇?biāo)篮?，遂潛入昆侖山，盜取仙草，與鶴、鹿二將神格斗不勝時(shí)，南極仙翁憐而贈(zèng)以靈芝，許仙遂活。許多人均看過此劇，大多均被其場面所感動(dòng)。在明代著名短篇小說集《警世通言》第三十九卷《福祿壽三星度世》中，也專門講述了南極星宿的故事。此外，元明雜劇中，講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長生會(huì)》等。
壽星的形象是明末定型的。因?yàn)橄惹暗膲坌且话闶恰叭缫馍徎ü冢Q氅、牌子、玎當(dāng)、白發(fā)、白髯、執(zhí)圭”，與明末老人模樣——白發(fā)白須、拄一彎彎曲曲長拐杖、頭額長而向前隆起，即高防動(dòng)的壽星——稍有差別。其根據(jù)是《后漢書·禮儀志》，書中說：“東漢奉祀老人星時(shí)，常同時(shí)舉行敬老活動(dòng)。對(duì)七十歲以上的老人各賜一根九尺長的鳩頭玉杖，壽星的拐杖即源于此。至于拐杖的形狀，《程史》卷四釋曰：“凡壽星之扶杖者，杖過于人之首，且詰曲有奇相。兮杖直而短，僅至半身，不祥物也。”據(jù)此可知在南宋以前，塑壽星必配一根彎曲奇特的長拐杖。對(duì)于壽星頭部長而向前隆起（高腦門）的原因，據(jù)《通俗編》說：“世俗畫壽星像，頭每甚長”?！赌鲜贰ひ孽鰝鳌份d，毗騫王身長丈二，頭長三尺，自古不死長頸王，畫家意或因乎此，蓋取其長壽之意。元明以前，常建有壽星祠或壽星壇。
明朝以后，漢族民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個(gè)福神，作為漢族民間吉祥如意象征，故漢族民間祝壽時(shí)，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗，壽比南山”。全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。