孫子非要買(mǎi)花圈的相聲

老農(nóng)民。緩猛在老農(nóng)民劇中小孩拿石頭壘豬圈，孫松照相一看是擾嘩橋個(gè)寶貝，于是花六塊錢(qián)把石頭買(mǎi)下。《老農(nóng)民》是由山東影視集團(tuán)制作，并由張新建執(zhí)導(dǎo)蘆沖，高滿(mǎn)堂擔(dān)任編劇，陳寶國(guó)、馮遠(yuǎn)征、牛莉、蔣欣等人主演的農(nóng)村題材電視劇。

公孫龍的一個(gè)有名的辯論是“白馬非馬”?，F(xiàn)存的《公孫龍子》中的《白馬論》有關(guān)于“白馬非馬”的詳細(xì)的論證。



公孫龍的“白馬非馬”這個(gè)命題，以及他的關(guān)于這個(gè)命題的辯論，也反映辯證法中的一個(gè)重要問(wèn)題--同一性與差別性的關(guān)系的問(wèn)題。他從另一個(gè)出發(fā)點(diǎn)討論了上面說(shuō)的“同一性在自身中包含著差別性”這個(gè)問(wèn)題，得出了與惠施正相反的結(jié)論?；菔┦菑木唧w的事物出發(fā)來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。公孫龍是從命題出發(fā)，他看出了，在每個(gè)命題中，如“蓮花是一種植物，玫瑰是紅的”等，其主語(yǔ)和述語(yǔ)的內(nèi)涵和外延都不完全相同。正是如恩格斯所說(shuō)的:“不論是在主語(yǔ)或者在述語(yǔ)中，總有點(diǎn)甚么東西是述語(yǔ)或主語(yǔ)所包括不了的?！钡嵌鞲袼怪赋觯笆稣Z(yǔ)是必需和主語(yǔ)不同的”;這正是“同一性在自身中包含著差別性”這個(gè)客觀(guān)辯證法的反映。一般人都說(shuō):“白馬是馬?！惫珜O龍對(duì)于這個(gè)命題作了相當(dāng)詳細(xì)的分析，明確地指出主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的不同。但是他不知道這樣的不同是必需的，是客觀(guān)規(guī)律的反映，反而把二者割裂開(kāi)來(lái)，加以抽象化、絕對(duì)化，由此達(dá)到客觀(guān)唯心主義的結(jié)論，得出“白馬非馬”的結(jié)論。這就是把范疇固定化。其思想方法是形而上學(xué)的。



這里又牽涉到另外一個(gè)問(wèn)題，即一般和個(gè)別的關(guān)系的問(wèn)題。列寧說(shuō):“從任何一個(gè)命題開(kāi)始，如樹(shù)葉是綠的，依凡是人，哈巴狗是狗等等。在這里(正如黑格爾天才地指出過(guò)的)就已經(jīng)有辯證法:個(gè)別就是一般?！@就是說(shuō)，對(duì)立面(個(gè)別跟一般相對(duì)立)是同一的:個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在。任何個(gè)別(不論怎樣)都是一般。任何一般都是個(gè)別的(一部分，一方面，或本質(zhì))。任何一般都只能大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中等等。任何個(gè)別經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的轉(zhuǎn)化而與另一類(lèi)的個(gè)別(事物、現(xiàn)象、過(guò)程)相聯(lián)系。諸如此類(lèi)等等?！?《談?wù)勣q證法問(wèn)題》，《列寧全集》第38卷409頁(yè))個(gè)別自身的同一性，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的轉(zhuǎn)化，而與千萬(wàn)類(lèi)的個(gè)別相聯(lián)系，也就是說(shuō)，也與千萬(wàn)個(gè)一般相聯(lián)系。這也是同一性自身所包含的差別。



在一個(gè)邏輯命題中，主詞表示個(gè)別，謂詞表示一般。在一個(gè)肯定的命題中，個(gè)別與一般是對(duì)立面的統(tǒng)一(同一)。在“白馬是馬”這個(gè)命題中，白馬是個(gè)別，馬是一般。嚴(yán)格地說(shuō)，這個(gè)具體的馬是個(gè)別。白馬也是一般，白馬只會(huì)與一般相聯(lián)而存在，馬也只能在白、黃、黑等馬中存在，只能通過(guò)白、黃、黑等馬而存在。這就是說(shuō):凡實(shí)際存在的馬總是有白、黃、黑等顏色的，不可能有沒(méi)有顏色的馬。這是個(gè)別與一般這兩個(gè)對(duì)立面的統(tǒng)一性。



就“白馬是馬”這個(gè)命題說(shuō)，“白馬”是個(gè)別，“馬”是一般;但是對(duì)于這個(gè)具體的白馬，那個(gè)具體的白馬說(shuō)，“白馬”又是一般，這個(gè)馬、那個(gè)馬是個(gè)別。“馬”這個(gè)一般是白馬的本質(zhì);“白”是白馬的一方面;“馬”這個(gè)一般只能大概地包括一切馬，因?yàn)閭€(gè)別的馬有白、黃、黑等的顏色不同，而“馬”則不表示任何顏色。因?yàn)橥焕碛?，所以任何個(gè)別都不能完全歸進(jìn)一般。這是個(gè)別與一般這兩個(gè)對(duì)立面的矛盾性。



個(gè)別與一般這兩個(gè)對(duì)立面有矛盾又有統(tǒng)一，所以“白馬是馬”這個(gè)命題不是表示簡(jiǎn)單的等號(hào)而是表示一種辯證的統(tǒng)一。公孫龍一派發(fā)現(xiàn)了這個(gè)辯證統(tǒng)一中的對(duì)立面。他用“白馬非馬”這個(gè)命題表示個(gè)別與一般這兩個(gè)對(duì)立面的矛盾。這是他對(duì)于客觀(guān)辯證法的某一方面的認(rèn)識(shí)。



就邏輯學(xué)的意義說(shuō)，公孫龍發(fā)現(xiàn)了名詞的外延和內(nèi)涵的關(guān)系。就“馬”的外延說(shuō)，“馬”這個(gè)名詞包括白馬在內(nèi)，但就“馬”的內(nèi)涵說(shuō)，“馬”這個(gè)名詞指馬的本質(zhì)屬性，和“白馬”這個(gè)名詞所代表的概念是有區(qū)別的。不能把這兩個(gè)名詞混同起來(lái)。這也是公孫龍的一個(gè)貢獻(xiàn)。



公孫龍的《白馬論》的辯論，可以分為三點(diǎn):第一點(diǎn)是:“馬者，所以命形也;白者，所以命色也;命色者非命形也，故曰:白馬非馬?！?《公孫龍子·白馬論》)這是就馬之名及白之名的內(nèi)涵說(shuō)。馬之名的內(nèi)涵是馬的形;白之名的內(nèi)涵是一種顏色。白馬之名的內(nèi)涵是馬的形及一種顏色。此三名的內(nèi)涵各不相同。所以“白馬非馬”。



第二點(diǎn)是:“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致?！庶S黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣?！薄榜R者，無(wú)去取于色，故黃黑皆所以應(yīng)。白馬者有去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無(wú)去者，非有去也。故曰:白馬非馬?！?同上)這是就馬之名及白馬之名的外延說(shuō)。馬之名的外延包括一切馬;白馬之名的外延則只包括白馬?！榜R”對(duì)于顏色，沒(méi)有肯定也沒(méi)有否定(“無(wú)去取于色”)，所以如果我們僅只要“馬”，黃馬黑馬都可以滿(mǎn)足我們的需要。但是“白馬”是對(duì)于顏色有所肯定、有所否定的(“有去取于色”)，所以如果我們要白馬，那就只有白馬可以滿(mǎn)足我們的需要，黃馬黑馬都不能了。對(duì)于顏色無(wú)所肯定、否定的，跟對(duì)于顏色有所肯定、否定的，是不同的，所以白馬非馬(“無(wú)去者，非有去也，故曰白馬非馬”)。



第三點(diǎn)是:“馬固有色，故有白馬。使馬無(wú)色，有馬如已耳。安取白馬?故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，馬與白非馬也。故曰:白馬非馬也?！?同上)這是就馬這個(gè)一般、白這個(gè)一般、白馬這個(gè)一般說(shuō)明它們的不同。馬這個(gè)一般只是一切馬所共有的性質(zhì)，其中并沒(méi)有顏色的性質(zhì)。馬就只是馬，如此而已(“有馬如(而)已耳”)。白馬的一般是一切馬所共有的性質(zhì)又加上白的性質(zhì)，所以白馬非馬。



不但白馬非馬，而且白馬亦非白?！鞍渍撸欢ㄋ?，忘之而可也。白馬者，言白定所白也。定所白者，非白也。”(同上)此白物或彼白物所表現(xiàn)的白，是“定所白”的白?！岸ā笔枪潭ǖ囊馑?。此白物所表現(xiàn)的白，固定在此物上面，彼白物所表現(xiàn)的白，固定在彼物上面，白這個(gè)一般，也可以說(shuō)是“白如(而)已耳”，不固定在任何東西上面，它是“不定所白”的白。“不定所白”的白不為一般人所注意;這于其日常生活并無(wú)影響，所以說(shuō)“忘之而可也”。然“定所白”的白，是具體的、個(gè)別的白，不是一般的、抽象的“不定所白”的白。白馬的白，是“定所白”的白，“定所白者非白也”，所以白馬非白。



“白馬非馬”是公孫龍的一個(gè)有名的辯論。據(jù)說(shuō)公孫龍?jiān)c孔丘的后人孔穿對(duì)于這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論。公孫龍舉了一個(gè)孔丘的故事。這個(gè)故事說(shuō):楚王遺失了一張弓，他的左右的人請(qǐng)?jiān)O(shè)法尋找，他說(shuō):“楚人遺弓，楚人得之，又何求焉?”孔丘批評(píng)楚王，說(shuō):“楚王仁義而未遂也，亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚?”公孫龍說(shuō):由此可見(jiàn)，孔丘“異楚人于所謂人?！比绻浊鸬脑?huà)是對(duì)的，我“異白馬于所謂馬”的辯論也是對(duì)的?？状┎荒芑卮鸸珜O龍的話(huà)。在另一天，孔穿又和公孫龍辯論?？状┱f(shuō):孔丘的話(huà)是“異楚王之所謂楚，非異楚王之所謂人也?！惭匀苏撸傊^人也。亦猶言馬者，總謂馬也。楚自國(guó)也;白自色也。欲廣其人，宜在去楚;欲正名色，不宜去白。誠(chéng)察此理，則公孫之辯破矣。”公孫龍與孔穿的這個(gè)辯論的第一段見(jiàn)《公孫龍子·跡府》篇。第二段只見(jiàn)《孔叢子·公孫龍》篇。《孔叢子》是偽書(shū)，所說(shuō)未必是歷史的事實(shí)。但是所記的孔穿的話(huà)，在邏輯學(xué)上是很有意義的。他是對(duì)“白馬是馬”這個(gè)命題作外延的解釋。照這樣的解釋?zhuān)@個(gè)命題是可以這樣提的。公孫龍是對(duì)于這個(gè)命題作內(nèi)涵的解釋。照這樣的解釋?zhuān)@個(gè)命題是不可這樣提的?？状┎](méi)有完全破了公孫龍的辯論，但是他的話(huà)確是有邏輯學(xué)上的價(jià)值。



以上是公孫龍的《白馬論》的基本論點(diǎn)。從這些論點(diǎn)中可以看出，公孫龍的確看到了一個(gè)命題中主語(yǔ)和述語(yǔ)的矛盾對(duì)立的方面，看到了一般和個(gè)別的差別。但是他僅僅停留在這一點(diǎn)上，并且把這一方面片面地夸大，因而否認(rèn)了一般和個(gè)別的統(tǒng)一的方面，相互聯(lián)系的方面。按著他的理論，既然一般和個(gè)別是相互對(duì)立的，一般也可以脫離個(gè)別而存在，一般可以不必包括個(gè)別，個(gè)別也可以不必列入一般。這就是公孫龍所說(shuō)的“故可以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬”。(《白馬論》)這樣，就割裂了一個(gè)命題中主語(yǔ)和述語(yǔ)的聯(lián)系。從這種形而上學(xué)的思想出發(fā)，勢(shì)必將一般看成是獨(dú)立自存的實(shí)體，其結(jié)果導(dǎo)致了客觀(guān)唯心主義?！鞍遵R非馬”這個(gè)命題，本來(lái)是從對(duì)于辯證法的一定的認(rèn)識(shí)出發(fā)的，可是，結(jié)果轉(zhuǎn)化為辯證法的對(duì)立面。



類(lèi)別: 惠施、公孫龍及其他辯者，后期名家的發(fā)展

年代: 戰(zhàn)國(guó)

順序代碼: 17-15-07

主題詞或關(guān)鍵詞: 中國(guó)哲學(xué)史 哲學(xué)

欄目關(guān)鍵詞: 哲學(xué)宗教

出處: 中國(guó)哲學(xué)史新編

輔助分類(lèi)項(xiàng): 哲學(xué)

本書(shū)是作者的《中國(guó)現(xiàn)代商道三部曲》的第一部。雖是一部文藝小說(shuō)，但小說(shuō)中所涉及到的IT行業(yè)的殘酷商戰(zhàn)和外企圈子內(nèi)幕均以真實(shí)事件為原型，基于作者深厚的生活積淀，生動(dòng)描寫(xiě)了在華外企高層的各地各色人物。各行各業(yè)的廣大從業(yè)人員及外企白領(lǐng)們，都會(huì)覺(jué)得小說(shuō)真實(shí)而深刻、生動(dòng)而親切。
連續(xù)三部圈子圈套1、2、3內(nèi)容是連續(xù)的，我自己的心得是確實(shí)是一本好書(shū)，不僅單單描寫(xiě)了商戰(zhàn)的內(nèi)容，還有類(lèi)似于碟中諜般，你中有我我中有你復(fù)雜的人際關(guān)系，但是在網(wǎng)上搜索了很多，圈子圈套3的內(nèi)容顯然都不全，自己打算買(mǎi)書(shū)收藏。
另外如果朋友喜歡類(lèi)似商戰(zhàn)的小說(shuō)，還推薦一本《輸贏》。

1、天倫之樂(lè)，幸福便是如此簡(jiǎn)單。

2、難得好時(shí)光，攜孫兒共享天倫之樂(lè)，哪怕他還小不記得今日美好，長(zhǎng)大后看到照片也能想起寵愛(ài)他的外婆。愿他永遠(yuǎn)開(kāi)心快樂(lè)。

3、和外孫的第一次親子游，想陪你去很多很多的地方，看很多很多的美景，吃很多很多的美食，想把全部的愛(ài)都給你。

4、第一次和外孫親子游還算順利，腿都要走細(xì)了，帶孩子出來(lái)玩真是體力活。

5、?祝小外孫，健康成長(zhǎng)，人見(jiàn)人愛(ài)，聰明活潑，將來(lái)考個(gè)名牌大學(xué)，前途無(wú)量！

6、?外婆只希望寶寶健康快樂(lè)平安的長(zhǎng)大！寶寶，外婆愛(ài)你。

7、時(shí)間過(guò)得真快啊，剛生下來(lái)還是一個(gè)小不點(diǎn)，一下子就一歲了，在這一年里面給我們?nèi)規(guī)?lái)了歡樂(lè)和幸福，小外孫要快樂(lè)的成長(zhǎng)哦。

8、幸福和歡樂(lè)與你同在。外婆我愛(ài)你，寶貝。

9、帶著外孫出去玩，看著他就是滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福。

外婆發(fā)外孫的朋友圈兒，那就是領(lǐng)著外孫子去外面玩兒?jiǎn)h。都去哪兒了，吃的是什么，喝的是什么都可以拍下來(lái)，視頻呀或者圖片呀。然后再描述一下，說(shuō)今天去哪兒哪兒哪兒了，吃了什么了，都是可以的。

五彩繽紛，陽(yáng)光心情。