少三蜀國(guó)二人轉(zhuǎn)

重慶啟誠(chéng)巴蜀小學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)公立。

重慶市地處中國(guó)西南部，是長(zhǎng)江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)、金融、科創(chuàng)、航運(yùn)和商貿(mào)物流中心，國(guó)家物流樞紐。西部大開發(fā)重要戰(zhàn)略支點(diǎn)、“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)及內(nèi)陸開放高地；有世界文化遺產(chǎn)大足石刻、世界自然遺產(chǎn)武隆喀斯特和南川金佛山等景觀。

重慶市位于中國(guó)西南部、長(zhǎng)江上游地區(qū)，地跨東經(jīng)105°11'～110°11'、北緯28°10'～32°13'之間的青藏高原與長(zhǎng)江中下游平原的過(guò)渡地帶。東鄰湖北、湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西；轄區(qū)東西長(zhǎng)470千米，南北寬450千米，幅員面積8.24萬(wàn)平方千米。

重慶市北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山。重慶主城區(qū)海拔高度多在168～400米之間。

市內(nèi)最高峰為巫溪縣東部邊緣的界梁山主峰陰條嶺，海拔2796.8米；最低為巫山縣長(zhǎng)江水面，海拔73.1米。重慶海拔高差2723.7米。境內(nèi)山高谷深，溝壑縱橫，山地面積占76%，丘陵占22%，河谷平壩僅占2%。

其中，海拔500米以下的面積3.18萬(wàn)平方千米，占幅員面積38.61%；海拔500～800米的2.09萬(wàn)平方千米，占幅員面積的25.41%；海拔800～1200米的1.68萬(wàn)平方千米，占幅員面積的20.42%；海拔1200米以上的1.28萬(wàn)平方千米，占幅員面積的15.56%。

蜀國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的一場(chǎng)戰(zhàn)役

劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇，帶兵進(jìn)攻孫權(quán)，跟東吳的軍隊(duì)在夷陵展開了激戰(zhàn)。原本很有希望取勝的劉備，為什么突然之間就被打敗了?他在攻打吳國(guó)的時(shí)候做錯(cuò)了什么呢?諸葛亮這么厲害的人物為什么不愿意讓劉備去進(jìn)攻東吳呢?讓我們一起去看看劉備一生的最后一次戰(zhàn)斗。

公元222年，劉備為了給自己的兄弟關(guān)羽報(bào)仇，把全國(guó)上上下下的兵力集中在一起，準(zhǔn)備好好地教訓(xùn)吳國(guó)。

戰(zhàn)爭(zhēng)剛開始的時(shí)候，劉備從蜀國(guó)一直打到吳國(guó)的夷陵，一路上大大小小的戰(zhàn)斗都勝利了。孫權(quán)很害怕，就叫人去跟劉備說(shuō)情，勸劉備和自己結(jié)盟，一起對(duì)抗魏國(guó)。

劉備因?yàn)殛P(guān)羽被殺了，特別傷心，哪里肯放過(guò)吳國(guó)?他殺死了孫權(quán)派來(lái)的使者，拒絕了孫權(quán)的提議。

孫權(quán)沒辦法說(shuō)通劉備，只好派之前成功迷惑了關(guān)羽的陸遜帶領(lǐng)軍隊(duì)去抵擋劉備的進(jìn)攻。陸遜看蜀軍士氣特別旺盛，再加上為給關(guān)羽報(bào)仇的著急心情，而且自己軍隊(duì)占的地形沒有優(yōu)勢(shì)，就想了一個(gè)辦法。

他故意命令手下的將領(lǐng)打敗仗，把劉備引導(dǎo)自己選定好的戰(zhàn)場(chǎng)，然后再把兵全部集中在一起，等待機(jī)會(huì)和劉備決戰(zhàn)。就這樣，又是幾百里的吳國(guó)土地落在了劉備手里。

到了六月，陸遜認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，決定轉(zhuǎn)守為攻，主動(dòng)出擊，進(jìn)攻蜀國(guó)的軍隊(duì)。陸遜先是放火燒毀了劉備的軍營(yíng)，然后帶著自己的軍隊(duì)向劉備的蜀軍發(fā)動(dòng)猛攻，逼著劉備從西邊退兵。

陸遜又派水軍沿路阻攔把劉備的軍隊(duì)分割包圍，然后從各個(gè)方向進(jìn)攻蜀軍。

蜀軍被打得慘敗，最后，劉備帶著慘敗的軍隊(duì)逃到了白帝城，又是生氣又是羞愧，很快就病死在了那里。這就是著名的“夷陵之戰(zhàn)”。

這一戰(zhàn)輸?shù)袅耸駠?guó)的前途。

夷陵之戰(zhàn)是三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)和蜀國(guó)為了搶到重要的軍事地盤——荊州，而開始的一場(chǎng)大戰(zhàn)，也是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上，一次著名的積極防御的成功戰(zhàn)例。

吳國(guó)打敗蜀國(guó)，獲得了全面的勝利。蜀國(guó)在這一次大戰(zhàn)中，被打得慘敗，可憐的劉備被打得很郁悶，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家基本上失去了再和魏國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)天下的能力。

這次大戰(zhàn)過(guò)后，諸葛亮特別辛苦，他用了整整九年的時(shí)間才把蜀國(guó)給治理好，蜀國(guó)的軍隊(duì)才勉強(qiáng)地上了戰(zhàn)場(chǎng)，諸葛亮帶著兵去攻打魏國(guó)。

但是，因?yàn)檐婈?duì)比不上別人的，而且沒什么人才，諸葛亮和姜維好幾次去打魏國(guó)都沒有成功，諸葛亮這時(shí)真沒有辦法讓蜀國(guó)統(tǒng)一天下了。

夷陵可不是個(gè)小地方呢!夷陵在長(zhǎng)江西陵峽兩岸，是三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)控制的重要關(guān)卡，有著“三峽門戶”的稱呼。

這里又是每個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心和重要交流地區(qū)，從古代開始就是兵家相互搶奪的軍事要地，發(fā)生過(guò)很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孫權(quán)在把荊州搶回來(lái)后，更是把夷陵當(dāng)做國(guó)家的西大門，叫大將陸遜一定要好好地把守這里，不能丟掉。陸遜果然沒有讓孫權(quán)失望，在后來(lái)的夷陵大戰(zhàn)中，把劉備打得特別慘。

古時(shí)候的夷陵是將軍們的戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)在的夷陵則隸屬于宜昌市，是宜昌市面積最大、人口最多的市轄行政區(qū)。

在這次“夷陵之戰(zhàn)”結(jié)束后，劉備被打敗了，他跑到了白帝城。這個(gè)時(shí)候的劉備已經(jīng)病得很嚴(yán)重，知道自己活不了多久，就跟諸葛亮交代，要他好好地輔佐自己的兒子劉禪。

然后還對(duì)諸葛亮說(shuō)：“我知道我這個(gè)兒子沒什么才華，所以如果你覺得他值得你輔佐，你就輔佐他。如果他實(shí)在不成器的話，你就取代他做蜀國(guó)的皇帝吧?！?/p>

這番話讓諸葛亮很受感動(dòng)，他發(fā)誓一定要好好輔佐劉禪，并且一定盡自己最大的努力，讓蜀國(guó)一統(tǒng)天下，完成劉備未完成的夢(mèng)想。

巴人認(rèn)為他們的祖先是廩君。據(jù)說(shuō)巴人有五個(gè)姓氏，居住在武落鐘離山（又名難留山，在今湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他們決定選出一個(gè)首領(lǐng)，把五姓人統(tǒng)一起來(lái)，便于生存。怎么選法呢？先比賽投劍，誰(shuí)能中穴，誰(shuí)為首領(lǐng)。結(jié)果，巴人務(wù)相投中，其余不中；又比賽乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉沒了，唯獨(dú)務(wù)相的船漂浮水面。大家決議立巴人之子務(wù)相為首領(lǐng)，號(hào)曰“廩君”。
早期的巴人，以狩獵、捕魚為主，和猛獸打交道，居石穴，以虎為圖騰。他們的首領(lǐng)廩君，不僅武藝高強(qiáng)，而且不為聲色所惑。當(dāng)他帶領(lǐng)部落經(jīng)過(guò)鹽陽(yáng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐摹吧衽鼻Х桨儆?jì)想把他留下，結(jié)為夫妻共同統(tǒng)治那個(gè)地區(qū)，他不為所動(dòng)，射殺了愛他的神女，帶領(lǐng)部落繼續(xù)前進(jìn)。廩君率領(lǐng)五姓人組成的部落，乘船歷經(jīng)艱險(xiǎn)來(lái)到西南地區(qū)，以后，他們的子孫遍及重慶、川東、湖北西部及貴州東北一帶，春秋時(shí)代建立以江州（今中國(guó)重慶）為中心的巴國(guó)。他和后來(lái)那個(gè)“割頭保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人標(biāo)悍好義的性格特征。
神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。蠶叢“目縱”，居岷山下的石穴里，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數(shù)百歲，“神化不死”。他主要的功績(jī)是“教民蠶?！?。從《蜀王本紀(jì)》到今日川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。魚鳧即魚老鴰，本是一種捕魚的水鳥，這是神話中蜀人祖先，部落的圖騰，現(xiàn)溫江縣一帶有不少關(guān)于魚鳧的故事和遺跡。蜀人對(duì)杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書上說(shuō)：“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的春秋時(shí)代。據(jù)說(shuō)，杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來(lái)的。他的最大功績(jī)是“教民務(wù)農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥，每到春天來(lái)臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來(lái)。蜀人的祖先，從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇，治水的開明，都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，婦女地位較高，男女之事也就頗多，于是“蜀王好色”。
傳說(shuō)蜀人最崇奉的祖先杜宇，當(dāng)他的部下鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來(lái)，一種說(shuō)法是他“自以為德行不如鱉靈”學(xué)堯之禪讓，委國(guó)而去；另一種說(shuō)法則是鱉靈用武力將他趕走，因此后人的詩(shī)中才有“蜀魂千年尚怨誰(shuí)”，“似向春風(fēng)訴國(guó)亡”這樣的句子?！端拇ㄍㄖ尽酚小巴圩蕴又?，欲復(fù)位不得，死化為鵑”的說(shuō)法。李商隱詩(shī)“望帝春心托杜鵑”也許暗示了這一點(diǎn)。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀(jì)》中只有簡(jiǎn)短的記載，但在民間傳說(shuō)中卻派生出許多美麗動(dòng)人的故事。把他樹成理想之君。有的說(shuō)，他一心一意為了人民，也愛護(hù)人才，為了治水，請(qǐng)出鱉令來(lái)，并把王位讓給了鱉令，但鱉令掌權(quán)后，一天天驕傲起來(lái)，不懂得體恤人民，百姓請(qǐng)出望帝來(lái)，去勸說(shuō)鱉令。鱉令不但不聽，還以為望帝要爭(zhēng)權(quán)，帶領(lǐng)人馬打他。他只好回西山去，變成一只鳥兒，飛進(jìn)宮去，成天高叫“民貴呀!民貴呀!”叫出血來(lái)，嘴都染紅了（杜鵑鳥是紅嘴）。鱉令被感動(dòng)了，改正了錯(cuò)誤。 古時(shí)候，岷江上游的老龍王有一兒一女，兒子是條惡龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成滔天洪水，妹妹龍女見
了心里很難過(guò)，便趁夜到凌云山下開了一條百丈寬的缺口讓水流走，哥哥發(fā)現(xiàn)了，把她關(guān)進(jìn)山洞還派猛虎把守。這山腳下有一個(gè)年輕獵人杜宇，得了神仙賜給的龍頭拐杖，決心為民除害，經(jīng)過(guò)艱苦搏斗，治服了惡龍、猛虎，救出龍女，結(jié)為夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人種田，龍妹教女人養(yǎng)蠶，蜀民過(guò)上太平日子。杜宇在治水中，得到鱉靈的幫助，任鱉靈為相，但鱉令是個(gè)有野心的人，他設(shè)計(jì)陷害杜宇，將其趕走，奪了王位，還想霸占龍妹。龍妹一心只盼杜宇歸來(lái)，不接受鱉靈。杜宇擔(dān)心龍妹，化成一只鳥，飛到龍女的窗臺(tái)上叫：歸信陽(yáng)，歸信陽(yáng)，鱉靈真是黑心腸?！耙蚨庞畛鲎孕派街?，按古人說(shuō)法即信陽(yáng)。龍妹知道這是杜宇已經(jīng)遭害了，悲痛欲絕，不久死了，也化成一只杜鵑。夫妻每日唱合：春日忙，春日忙，快快播種好收糧。”
取代杜宇之后開創(chuàng)“開明”王朝的鱉靈，據(jù)說(shuō)是從楚國(guó)漂上來(lái)的一具死尸，到紋山下復(fù)活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來(lái)滅頂之災(zāi)的。傳說(shuō)武都地區(qū)有“山精”，變作女子，美貌無(wú)比，蜀國(guó)的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，納為妃子，她不習(xí)水土，病了，想回家了，蜀王想方設(shè)法要她快樂(lè)，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武擔(dān)山埋葬她（是把她故鄉(xiāng)的土，老遠(yuǎn)的運(yùn)到成都），墓上還安了一面大石鏡作紀(jì)念。這件事傳到秦國(guó)，秦惠王知道蜀王好色，送他五個(gè)美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰見一頭大蛇正鉆入洞。一個(gè)力士緊緊抓住蛇尾，其他的人相助，轟的一聲，山崩了，把五個(gè)力士和五個(gè)美女全都?jí)涸诹松较?。山分成五嶺，山頂有平臺(tái)，蜀王登臺(tái)悼念，命名五婦冢；平臺(tái)后人叫思妻臺(tái)。老百姓都懷念五個(gè)力士，叫它五丁冢。秦王后來(lái)就派兵沿著五丁開的這條路滅了蜀國(guó)。杜鵑的傳說(shuō)主要在蜀，而神女的傳說(shuō)在巴流傳最廣，最早記載在《山海經(jīng)》中，宋王《高唐賦》、《神女賦》，李白《感興八首》都寫到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有關(guān)神女傳說(shuō)之大成：神女瑤姬是西王母的小女兒，她率領(lǐng)十二個(gè)姐妹到人間游玩，幫助大禹治理洪水。把三冊(cè)天書授大禹要他照書行事。她又帶領(lǐng)姐妹與制造水害的十二條惡龍奮戰(zhàn)，惡龍被斬首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看來(lái)，神女是完美的女神，摻雜不得情愛一類故事的。宋王的《高唐賦》說(shuō)她與楚王幽會(huì)，是一種褻瀆。這個(gè)時(shí)期，巴蜀之間的交往，巴蜀和外界的交往都多了起來(lái)，爭(zhēng)斗自然也多。傳說(shuō)中便塑造了兩個(gè)稱得上民族英雄的形象。一個(gè)是巴國(guó)的巴蔓子，一個(gè)是蜀國(guó)的五丁力士。
巴蔓子的傳說(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》有記載，迄今川東一帶仍廣為流傳，重慶七星崗蓮花池的“將軍墳”，忠縣“土主廟”都是紀(jì)念他的。據(jù)說(shuō)當(dāng)年巴國(guó)遭蜀國(guó)的入侵，將軍蔓子請(qǐng)楚國(guó)出兵援助，答應(yīng)平定以后，將三城（其中包括忠縣）割讓給楚。事平，楚國(guó)使臣來(lái)要城，蔓子說(shuō)，城不能給，帶我的頭去。“割頭保土”就是“土主廟”的來(lái)歷。每年農(nóng)歷三月四日，據(jù)說(shuō)是蔓子割頭的那一天，忠縣百姓都要抬著蔓子夫婦的塑像游行，舉辦廟會(huì)紀(jì)念這位民族英雄。
五丁的故事流行于川西各地，說(shuō)法不一，大多與開通蜀道有關(guān)。一說(shuō)“蜀王好財(cái)”，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五丁力士去接回來(lái)，安置于現(xiàn)成都金牛壩；一說(shuō)“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘勢(shì)從蜀道滅了蜀國(guó)。