在哪里能有聲小說臨時(shí)城隍爺

城隍爺是冥界的地方官。城悉謹(jǐn)舉隍爺是晌耐中華民族宗教文化中的重要神袛之一，原是城鎮(zhèn)的守護(hù)神，后來漸漸演變成對(duì)應(yīng)人間政府所派遣的“陽官”的“陰官”，專責(zé)所屬地區(qū)的大小陰間事務(wù)。

各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達(dá)來擔(dān)任，也有一些是對(duì)當(dāng)?shù)亻_化民智睜碧、提高民生有很大貢獻(xiàn)的國(guó)主或官員，也有“廉潔奉公，擁政愛民”的清官。

城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍、牛馬將軍、日夜游神、枷鎖將軍等神。

城隍爺?shù)臍v史形象

自宋代開始，城隍開始人格化，多以去世的英雄或名臣奉為城隍神。譬如北京以明嘉靖年間彈劾嚴(yán)嵩而被害的楊椒山為城隍神。

蘇州以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)公室大臣春申君黃歇為當(dāng)?shù)爻勤蛏?，鄭州則以秦末漢初時(shí)劉邦的部將紀(jì)信為城隍神，莆田抗元英雄陳文龍被封為福州城隍神，抗元英雄陳瓚則被封為興化府城隍神等。

上海城隍廟，一開始供奉的是西漢大司馬霍光，用以鎮(zhèn)伏海潮和海怪。明永樂年間之后，供奉的城隍神則是秦裕伯。

八一三淞滬抗戰(zhàn)時(shí)期，為了鼓舞士氣，民間又將第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中駐守吳淞口的民族英雄陳化成神像移置入內(nèi)，與原來的城隍秦裕伯背靠背坐著，從而形成了“一廟三城隍”的景象，以此觀之，陳化成也是中國(guó)歷史上最后一位奉為城隍神的人。

城隍爺是守護(hù)神和司法神。主要職責(zé)是：保護(hù)城池和國(guó)家，并負(fù)責(zé)主管活人亡靈、獎(jiǎng)善罰惡、生死禍福和增進(jìn)幸福利益等方面。

城隍爺是盯消行中華民族宗教文化中的重要神袛之一，原是城鎮(zhèn)的守護(hù)神，后來漸漸演變成對(duì)應(yīng)人間政府所派遣的“陽官”的“陰官”，專責(zé)所屬地區(qū)的大小陰間事務(wù)。

各地的城隍由不同的人出任，甚至由當(dāng)?shù)氐睦习傩兆孕羞x出，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是殉國(guó)而死的忠烈之士，或是正直聰明的歷史人物。

城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、凱嘩范謝將軍、牛馬將軍、日夜游神、枷鎖將軍等神。

城隍的起源

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一?！俺恰痹竿谕林母邏Γ摆颉痹笡]有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓橋滾、城門以及壕城、護(hù)城河。

他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。

城隍爺和土地爺之間需要區(qū)分開來。城隍爺?shù)穆氊?zé)是保護(hù)他的職責(zé)區(qū)域的水土，同時(shí)該區(qū)域的陰間的事項(xiàng)也是城隍爺負(fù)責(zé)。對(duì)于陽間來說，城隍爺保護(hù)著該區(qū)域的人們的生活，比如水災(zāi)、旱災(zāi)等時(shí)候大家就會(huì)去祭拜城隍爺；對(duì)于陰間來說，城隍爺也負(fù)責(zé)該區(qū)域死去的人的鬼魂。所以城隍爺?shù)穆氊?zé)比較大，陽間陰間都?xì)w他管。

土地爺?shù)穆氊?zé)只針對(duì)于陽間該區(qū)域的一些事情，他同樣是這片土地的保護(hù)神，但是他的級(jí)別要比城隍爺更低。比如我們熟知的《歡天喜地七仙女》中，就能夠發(fā)現(xiàn)土地爺其實(shí)并沒有非常的厲害，只是一個(gè)非常普通的神仙，不過作為土地的保護(hù)神，土地爺?shù)穆氊?zé)也是非常偉大神圣的。對(duì)比之下，城隍爺?shù)穆氊?zé)要比土地爺更大。

城隍爺可以掌管到該指責(zé)區(qū)域的人的生死禍福，以及對(duì)他們的一些功德和孽緣進(jìn)行審判記錄，依據(jù)記錄給予這些人一定的獎(jiǎng)勵(lì)或者是懲罰，所以也可以看作他影響著人們的命運(yùn)。土地爺?shù)穆氊?zé)就沒有這么大了，他只是保護(hù)該片土地和土地上的人們的生活，具體的很多事情土地爺是沒有權(quán)限去管理的。

所以城隍爺不是土地爺，土地爺?shù)穆氊?zé)要比城隍爺更低。而且在進(jìn)行祭拜的時(shí)候兩者之間的祭拜時(shí)間和內(nèi)容也有所差別，更多的時(shí)候人們會(huì)選擇統(tǒng)一對(duì)城隍爺進(jìn)行祭拜，而土地爺?shù)募腊輨t更加的簡(jiǎn)約。每個(gè)城市幾乎都有城隍廟，而土地廟往往只出現(xiàn)在一些鄉(xiāng)村小路上，這也體現(xiàn)了兩者的級(jí)別的差距。

城隍爺是神。

城隍，道教此扒中守護(hù)城池之神。城隍信仰在南北朝時(shí)期興起，至明清時(shí)期，漸由守護(hù)神演變成與人間政府所派遣的“陽官”對(duì)應(yīng)的“陰官”，專責(zé)這一地區(qū)的大小陰間事務(wù)。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當(dāng)?shù)氐睦习傩兆孕羞x出，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是殉國(guó)而死的忠烈之士。

或是正直聰明的歷史人物。中國(guó)古代的城市，一般用土來筑城墻，城墻的四周都挖有護(hù)城的塹壕，有水的稱池，沒水的稱隍，所以這種護(hù)城的壕溝就叫“隍”。城隍本指護(hù)城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍?！?/p>

城隍爺?shù)男纬?/p>

據(jù)史書記載，城隍信仰在南北朝時(shí)期老如已經(jīng)興起，梁武陵王時(shí)，某地鄉(xiāng)民在籌祭城隍時(shí)，突然間竄出一條紅色的蛇，繞著牲牛不去。由這段記載可知梁時(shí)祭祀城隍在中國(guó)南森含昌方已是件極為尋常之事。及至隋唐一統(tǒng)天下，初因祭祀城隍的習(xí)俗僅流行于江南一帶。

故于唐初尚未被列入祀典，但是中唐以后，各州郡相繼設(shè)立城隍祠，可見此時(shí)的城隍信仰已逐漸發(fā)展成全國(guó)性的信仰。當(dāng)時(shí)張曲江曾有《祭洪州城隍文》，五代之際吳越王有重修《城隍神碑記》，南宋陸游亦有《寧德縣城隍廟記》。