火紅的太陽剛出山啊大鼓

《太陽剛剛出山》是由王逸執(zhí)導(dǎo)的劇情片，任頤、梁音等參加演出，1960年在中國上映?！短杽倓偝錾健犯鶕?jù)馬烽的小說改編， 講述在我國北部某地的柳莊發(fā)生的故事。

湖南有16個(gè)地方戲曲劇種，其中地方小戲8個(gè)，即長沙花鼓戲、常德花鼓戲（克克戲）、岳陽花鼓戲（亦名提琴戲、翁琴戲）、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、永州花鼓戲、陽戲、花燈。根據(jù)舞臺(tái)語言的規(guī)范，益陽花鼓戲和益陽的花鼓戲均屬長沙花鼓戲劇種。又因聲腔、劇目的不同，長沙花鼓戲又分有五個(gè)藝術(shù)流派（俗稱路子），即益陽路子、西湖路子、寧鄉(xiāng)路子、湘醴路子、長沙路子。由于歷史的原因，益陽擁有除長沙路子以外的四大藝術(shù)流派，花鼓眾多，風(fēng)格迥異，因此，人稱益陽為“花鼓窩子”。益陽花鼓戲起源于當(dāng)?shù)貪h族民間的山歌、勞動(dòng)號(hào)子、絲弦小調(diào)和民歌。一部分形成益陽地花鼓，為對子戲，又稱二小戲，一丑一旦，后來加入小生，形成三小戲；民國時(shí)期，一部分與當(dāng)?shù)叵鎰“嗤_(tái)演出，吸收了湘劇的表演、程式、鑼鼓經(jīng)、部分聲腔和劇目，形成了正式的戲曲劇種。

鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。

鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。

其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。

歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。

清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場面。

清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。

（1）體魄強(qiáng)健

男人的陽剛之氣，體現(xiàn)在強(qiáng)健的體魄上。男人是力量的化身，男人意味著強(qiáng)壯。男人要有寬闊的胸脯，結(jié)實(shí)的肌肉，男人的美，是粗獷強(qiáng)烈的美。健康強(qiáng)壯的體魄，堅(jiān)實(shí)有力的臂膀，才能作為女性的依靠，才能成為女性的港灣。

（2）性格灑脫

作為男人，我們就要不拘小節(jié)，開朗樂觀，凡事拿得起放得下，寬容理解，豁達(dá)豪邁，富于幽默，絕不斤斤計(jì)較和婆婆媽媽。

（3）自信堅(jiān)定

作為男人，我們要自信、自尊、勇敢、堅(jiān)定。富于自覺性、獨(dú)立性，機(jī)智果斷，善于捕捉時(shí)機(jī)，在緊急情況下，既不憂柔寡斷、瞻前顧后，也不魯莽沖動(dòng)，遇到挫折鎮(zhèn)定自若，行人所不能行，忍人所不能忍。

（4）志向遠(yuǎn)大

男兒在世，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，要能夠成就一番事業(yè)。庸庸碌碌，無所作為，只知花前月下卿卿我我，則徒有強(qiáng)壯的軀殼。只有內(nèi)在的非凡氣度，才能有形象的至真、至善、至美。

貝多芬承受著耳聾的痛苦與折磨，卻奏出了《命運(yùn)》的最強(qiáng)音；魯迅在白色恐怖的籠罩下，依然敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血；海明威及其塑造的硬漢形象，粗獷、沉默、堅(jiān)忍，備受失敗的煎熬，但永遠(yuǎn)不服命運(yùn)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。他們的身上體現(xiàn)的正是我們男人的陽剛之氣，是一曲曲震撼著我們靈魂的歌。

（5）態(tài)度積極

積極的進(jìn)取心是我們男人事業(yè)成功的前提條件，如果不思進(jìn)取，縱有天大的才能，我們也將一事無成。男人要熱愛生活，正視現(xiàn)實(shí)，樂觀向上，在順境中不沾沾自喜、心滿意足，在逆境中不怨天尤人、灰心喪氣，始終保持健康的生活情趣。

陽剛之氣是一個(gè)漢語成語，多用來形容男士的行為舉止，指剛強(qiáng)的氣質(zhì)和意志剛風(fēng)。語出《南齊書.文學(xué)傳.卞彬》：“父延之有剛氣，為上虞令?！?/p>