民間土話相聲全集完整版

土家族民間傳說(shuō)的特點(diǎn)是：土家先民在特定的歷史條件下，對(duì)宇宙萬(wàn)物和日常生活各種神奇事物所作的解釋，是原始人對(duì)社會(huì)和自然觀點(diǎn)的總的反映。

1、主要內(nèi)容有人類起源神話、戰(zhàn)勝洪水、人類再造、民族來(lái)源以及氏族祖先生活神話等等。

2、它反映了土家先民們的生活方式和宗教信仰，也體現(xiàn)了他們?cè)紭闼氐男睦斫Y(jié)構(gòu)和思維方式即借助于想像對(duì)社會(huì)和自然進(jìn)行不自覺(jué)的藝術(shù)加工。

3、土家族民間文學(xué)是反映土家族人民生活、生產(chǎn)和斗爭(zhēng)的情況，是土家族勞動(dòng)人民千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，土家族民間文學(xué)的特點(diǎn)體現(xiàn)著武陵山區(qū)土家人的社會(huì)生活形態(tài)的獨(dú)特的發(fā)展和變化。也表現(xiàn)了土家人愛(ài)憎分明的民族性格。

4、土家族神話既具有一般神話的特征，還有自身的特點(diǎn)。

（1）帶有濃厚的民族和地方特色，如竹子、豇豆等植物，如多溶洞等的地貌特征等等。

（2）兩類或朵類神話合一，構(gòu)成復(fù)合型神話。如射日神話和解釋神話的合一等。

（3）具有明顯的文化交流的特點(diǎn)。土家族神話中包含了許多的漢族的神話色彩，如漢族神話中的觀音，玉帝等也被用到了土家族神話中，這種交流對(duì)豐富和發(fā)展土家族神話起一定的促進(jìn)作用。

（4）土家族神話與民間傳說(shuō)、故事也有相融合的現(xiàn)象。如《八部大神》就有傳說(shuō)和故事的因素包含其中，這種現(xiàn)象到后來(lái)越為明顯。

擴(kuò)展資料：

1、土家族民間故事中，關(guān)于人類起源神話主要有《衣羅娘娘》和《水杉的傳說(shuō)》等。

2、《衣羅娘娘》說(shuō)的是衣羅娘娘造人的故事，它不同于中外有泥做人的神話，而是以植物造人，用竹子做骨架，荷葉做肝肺，豇豆做腸子，葫蘆做腦袋，在腦袋上開(kāi)七個(gè)孔，吹口仙氣，人就做成了。

這則神話表現(xiàn)的文化和象征意蘊(yùn)，一是在原始人的眼中，世上一切皆為人所造，神造植物，植物又造人類，這也就是自然地聯(lián)想。二是土家族先民崇拜女神，衣羅娘娘是女神，世上的人是衣羅娘娘所造，反映了土家族同樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的母系社會(huì)時(shí)期。

3、《水杉的傳說(shuō)》是說(shuō)在古時(shí)候出現(xiàn)大冰凍，天地是一片冰山雪海。而水杉卻青枝綠葉，直達(dá)天庭，覃阿土希和覃阿土貞兩兄妹便沿水杉向上爬，越上越暖和，從而保得性命。

冰雪解凍后，萬(wàn)物凍僵，唯獨(dú)水杉還活著。觀音菩薩讓兄妹成親，生下一個(gè)紅球，紅球飛到天上炸成無(wú)數(shù)小塊，落在地上，變成了人，這則神話保留了植物崇拜的遺跡，也說(shuō)明生長(zhǎng)在武陵山區(qū)的水杉，為冰川時(shí)期孑遺，被稱為“生物的活化石”是有其歷史根源的。?

在文軒網(wǎng)搜索了兩本供參考：

成都向左重慶向右*(樸實(shí)幽默的畫風(fēng)將成渝兩地風(fēng)土人情描繪得淋漓盡致，引發(fā)網(wǎng)友熱議)

胡飛，林萬(wàn)姝 2010年01月 重慶出版社

從何時(shí)起，成都和重慶之間的爭(zhēng)論變得風(fēng)生水起呢？成都和重慶自古以來(lái)就是相距很近的兄弟城市，但他們卻有著截然不同的性格。一個(gè)柔弱，一個(gè)火爆；一個(gè)崇文，一個(gè)尚武；一個(gè)休閑，一個(gè)實(shí)干重慶

中國(guó)風(fēng)土人情

程麻 2008年09月 商務(wù)印書館

本書以平易的語(yǔ)言介紹中國(guó)基本的社會(huì)風(fēng)貌和世俗人情，除緒論外，共分為上中下三編：上編“中國(guó)的民俗”主要介紹中華飲食、民居建筑、民族服飾；中編“中國(guó)的家族”主要介紹中國(guó)人的家庭意識(shí)、中國(guó)的宗

土耳其的民間音樂(lè)不僅繼承了中亞游牧民族和安納托利亞地區(qū)原住各民族的傳統(tǒng)，而且直接受到阿拉伯-波斯文化的影響；同時(shí)亦含南歐文化的某些因素?，F(xiàn)今土耳其民間音樂(lè)中最常見(jiàn)的體裁有：
“圖爾庫(kù)”，是表現(xiàn)愛(ài)情與日常生活的敘事歌曲，也是各種口頭傳唱的歌謠的總稱。 “博茲拉克”，是一種自由節(jié)奏的情歌。 “阿厄特”，是一種悼念死者的挽歌。 “澤伊貝克”，是土耳其西部一種由2+2+2+3組成的9拍子的舞曲，為雄壯的男子舞蹈伴奏。 “哈拉伊”，為圓圈舞伴奏的舞曲。 卡爾舍拉馬”，是一種流行于巴爾干半島的舞蹈。 “卡舍克·奧尤努”，是一種以敲擊木匙伴奏的舞蹈。 “奇夫泰·泰爾利”，是一種流行于伊斯坦布爾的舞蹈。 “伊斯坦布爾·蒂爾庫(kù)蘇”，是一種流行于伊斯坦愛(ài)爾的通俗歌曲。

在文軒網(wǎng)搜索了兩本供參考： 成都向左重慶向右*(樸實(shí)幽默的畫風(fēng)將成渝兩地風(fēng)土人情描繪得淋漓盡致，引發(fā)網(wǎng)友熱議) 胡飛，林萬(wàn)姝 2010年01月 重慶出版社 從何時(shí)起，成都和重慶之間的爭(zhēng)論變得風(fēng)生水起呢？　　成都和重慶自古以來(lái)就是相距很近的兄弟城市，但他們卻有著截然不同的性格。

一個(gè)柔弱，一個(gè)火爆；一個(gè)崇文，一個(gè)尚武；一個(gè)休閑，一個(gè)實(shí)干重慶 中國(guó)風(fēng)土人情 程麻 2008年09月 商務(wù)印書館 本書以平易的語(yǔ)言介紹中國(guó)基本的社會(huì)風(fēng)貌和世俗人情，除緒論外，共分為上中下三編：上編“中國(guó)的民俗”主要介紹中華飲食、民居建筑、民族服飾；中編“中國(guó)的家族”主要介紹中國(guó)人的家庭意識(shí)、中國(guó)的宗