張居正評書170

在一座美麗的森林里，有一對好朋友，他們就是一只小鳥和一棵大樹，鳥兒天天為樹唱歌，樹就天天聽著鳥兒唱著。
時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，寒冷的冬天就要到了，鳥兒不得不飛到很遠(yuǎn)的地方去，不過她在走前答應(yīng)大樹，來年春天再給樹來唱歌。
過了一個月。這天上午樹醒來了，他發(fā)現(xiàn)自已枝干上和積雪已經(jīng)開始融化了，他欣喜萬分，想：鳥兒馬上又要來為我唱歌了，那聲是多么的動聽呀！但下午就來了一群伐木工人，他們有的拿著斧頭，有的拿著電鋸，有的開著車……“砰”！一聲，“啊！一棵樹已經(jīng)被砍倒了！”所有的樹都尖叫著，變得緊張了，一棵棵樹被砍倒，拉到山谷里……最終輪到那棵樹了，他苦苦求饒：“請不要砍了我，我的鳥朋友還要來給我唱歌的，你們到時也可以聽的，那歌聲很動聽，很快樂…”他有些語無倫次，“砍了你我才快樂”一位伐木工人邊冷冷地說邊將樹砍倒，樹在被拉走前對樹根說“：“幫我告訴小鳥，我被拉到山谷晨里了?！睒浔焕缴焦壤锏囊蛔鶑S子里，鋒利的刀將他無情地切成了一根根細(xì)條兒，做成火柴，到村子里去了，樹臨走時忍痛大聲對工廠的大門說：“麻煩你幫我告訴小鳥，我被運(yùn)到村子里了！”后來所有的火柴都被一位小女孩買下，火柴們又對小女孩說：“求你現(xiàn)在先不要用我們，等我們的好朋友鳥兒來了，為我們唱了歌后再用吧”“少廢話，我現(xiàn)在正冷著呢，不現(xiàn)在用，還什么時候用”說著，她把所有的火柴都點(diǎn)燃，放進(jìn)了各個煤油燈。
“再見了小鳥，我們再也聽不到你那悅耳的歌聲了；再見了森林，我們再也不能屹立在你的胸膛了……”說完了，他們一起消失在紅紅的火焰中。

一天，有兩個氣球要兩個的任務(wù)?！　?br/>　　它們叫藍(lán)藍(lán)、叫紅紅，它們的肚子里都有一張面額一百元的鈔票。紅紅問：“藍(lán)藍(lán)，應(yīng)該飄到哪里去呢？”藍(lán)藍(lán)說：“就飄到四川吧，把百元捐給災(zāi)區(qū)吧。”于是它們努力的往四川飛，它們越飛越高，身體也越來越沉重，突然，它們的身子爆炸了，錢飄了，飛到了剛被解救的小男孩的手上。它們說：“的任務(wù)了?！彼鼈儎傁牖厝サ臅r候就被陣風(fēng)吹到了地面上，被掃地的人給掃走了。
　　臨死前它們依然還不知道它們在世界上是多么的呀！　　

（以下譯文供商榷）



可能會在你沙發(fā)靠背下面發(fā)現(xiàn)的照片現(xiàn)如今成了一種大的營生！

2005年，一張美國畫家理查德.普林斯的照片，無標(biāo)題（牛仔），賣了1,248,000美元。

普林斯肯定不是當(dāng)代唯一的、與所謂的“發(fā)現(xiàn)照片”營生中有用的藝術(shù)家?！栋l(fā)現(xiàn)照片》是一條釋義不那么嚴(yán)格的詞，表達(dá)的是從在舊貨商店里發(fā)現(xiàn)的被丟棄的印刷品到陌生人家里老的廣告和相冊里業(yè)余愛好者的攝影等等。德國畫家J.斯密德（他相信“一切東西都有它值得看的地方”）自1982年以來一直在收集被丟棄的照片、明信片以及報(bào)紙上的圖片。在他一直在繼續(xù)的項(xiàng)目——《檔案》里，他將照片按主題分組：與狗在一起的人，團(tuán)隊(duì)，新車，與家人共進(jìn)晚餐，等等。

象斯密德一樣，幾家自己出版的藝術(shù)雜志的編輯也在捍衛(wèi)《發(fā)現(xiàn)照片》的活動。其中的一家簡稱《尋找》的雜志，其誕生在芝加哥的一個雪夜，當(dāng)時大衛(wèi).羅斯巴德回到自己的車前，發(fā)現(xiàn)雨刷下壓著一張便條，話中有話的寫道：“為什么你的車在此處她的位置上？”，此便條是羅斯巴德對印刷出版上癮的起點(diǎn)，他的出版物的特點(diǎn)是在由讀者寄來的照片中發(fā)現(xiàn)價值，而這些寄來的東西也可能就是我們抽屜里的一張招貼畫。

整個《發(fā)現(xiàn)照片》現(xiàn)象也引起了一些問題，其中最難的問題是：這些圖片真的有藝術(shù)價值嗎？如果有，又是誰的藝術(shù)？已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的，由藝術(shù)家攝制的照片，如理查德.普林斯，照片上的他可能是騎著馬匆匆去會某個人？或者普林斯是怎樣創(chuàng)作這副照片的？可能是聽了什么人的建議？除此之外，在我們想象由象斯密德這樣的人整理的《發(fā)現(xiàn)照片》中的人物背后的故事時，我們還會轉(zhuǎn)過來看看我們自己的相冊。為什么記憶對我們是如此的重要？為什么我們都尋求讓我們孩子、我們的父母、我們的愛人以及我們自己的臉龐在時間上凝固？在我們已經(jīng)離去后對任何人有任何意義嗎？



好文同賞

你哪年生人？

　　牛郎織女的故事

七月初七日為七夕節(jié)，慶賀天上牛郎與織女的一年一會，亦稱“情人節(jié)”、“乞巧節(jié)”、“少女節(jié)”。

牛郎織女的故事最早起源于星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神化和人格化的產(chǎn)物。牛郎織女故事雛形最早見于《詩經(jīng)》，后經(jīng)歷代流傳和加工，最終形成了優(yōu)美動人的神話故事。

牛郎是人間孤兒，父母雙亡之后，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只給牛朗一頭老牛。織女是天上一位聰明美麗、擅于織布的七仙女。有一次她與其他仙女一道到銀河洗澡。牛郎在老牛示意下，來到銀河邊將織女的天衣偷走?？椗荒苤胤堤鞂m，遂于牛郎結(jié)成夫妻，生有一兒一女，自耕自織過著幸福美滿生活。天帝知道后大為震怒，派了天兵天將到人間將織女抓回天宮。牛郎十分悲痛，抱著一雙兒女哭作一團(tuán)。老牛臨死前，囑咐牛郎在它死后穿上它的皮即可攜兒女上天宮去尋找織女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑著兒女來到天上，眼看就要追上織女時，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一劃，二人之間頓時出現(xiàn)一條波浪滾滾的天河，牛郎織女只能隔河相泣?？椗团＠杉八麄儍号目蘼暩袆恿颂斓?，天帝允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相聚一次。每逢七月七日，便有無數(shù)的喜鵲在天河兩岸搭起鵲橋，讓牛郎織女在此相會。每到七夕，大家就會出門去看牽牛、織女星渡河相會。



乞巧節(jié)

傳說織女的手藝極巧，不僅會織云錦，而且還能縫無邊天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”習(xí)俗。七夕節(jié)也叫“乞巧節(jié)”。這一天，民間要進(jìn)行乞巧活動，即向織女乞求智巧。七月七日織女與牛郎重逢相聚，心情格外舒暢，如果在此時向她乞求智能巧奪天工，她定會將自己的技藝毫無保留地傳授給人們，人們從此就可以除去笨拙，求得心靈手巧。乞巧習(xí)俗反映了勞動人民學(xué)習(xí)勞動技能的強(qiáng)烈愿望。

漢代就有了乞巧風(fēng)俗。南北朝時，婦女結(jié)彩縷穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。唐代有長安穿針乞巧的風(fēng)俗。宋東京潘樓出現(xiàn)了民間乞巧市，專賣乞巧制品。“仙樓”：剪五彩紙為層樓；“仙橋”：剪紙為橋，上有牛郎、織婦及仙侍從；“花瓜”：在瓜上刻花紋；“種生”：以綠豆、小麥、小豆等在瓷器內(nèi)用水泡浸，長出數(shù)寸長的綠芽，用紅藍(lán)彩條束起。在七夕乞巧活動中，婦女們不僅可以向織女乞求技藝，還可以根據(jù)自己的不同情況和心愿，向織女乞富、乞壽、乞子、乞愛情。在諸多的愿望中，每人只得乞求一樣，且連乞二三年方顯心誠

七夕中午，在院里曬一盆水，因微塵飄落，盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將繡花針涂油以后，輕輕放置水面，能夠飄浮者則被認(rèn)為是乞得了巧。

用當(dāng)年產(chǎn)的新麥秸編成一座橋，配以牛郎、織女，男孩、女孩、老牛、喜鵲等編織物，置放案頭?；蚴怯貌噬垼舫缮鲜鼍拔?，貼在墻上。祈禱后，拿七根繡花針，用彩色線來穿針孔，能夠一次順利穿過七個針孔者就被認(rèn)為乞得了巧。

月下盟結(jié)，穿針引線

膠東地區(qū)有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下盟結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段?！边€競賽穿針引線，爭得巧手之名。

結(jié)扎巧姑 種豆苗青蔥 占卜巧拙 穿針走線 剪窗花緱縷

陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

用蜘蛛乞巧?

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結(jié)網(wǎng)的疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結(jié)網(wǎng)，也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。



八仙過海

八仙是中國古代神話里的八位神仙，他們是漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍(lán)采和、還有何仙姑。這八位神仙各有道術(shù)，法力無邊?！鞍讼蛇^海，各顯神通”，就是關(guān)于他們的一段家喻戶曉的故事。

有一天，八仙駕云去參加神仙會，路過東海。呂洞賓說:“駕云過海，不算仙家本事。咱們不如用自家的拿手本領(lǐng)，踏浪過海，各顯神通，你們看好不好?”眾仙都說:“好!”

鐵拐李第一個過海。只見他把手中的拐杖拋入東海，拐杖象一葉小舟，浮在水面上，載著鐵拐李平平安安地到達(dá)了對岸。

這時，漢鐘離拍了拍手里的響鼓說:“看我的?！彪S后，也把響鼓扔進(jìn)了海里，他盤腿坐在鼓上，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟蛇^了東海。

張果老笑咪咪地說:“還是我的招數(shù)最高明?！敝灰娝统鲆粡埣垇恚鄢闪艘活^毛驢，紙?bào)H四蹄落地后，仰天一聲長叫，馱著張果老踏浪而去。張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，一會兒就到了對岸。

接著，呂洞賓、韓湘子、何仙姑、曹國舅也都用身邊帶的東西作渡船，一個個平平穩(wěn)穩(wěn)地渡過了東海。

七位仙人到了對岸，左等右等不見藍(lán)采和的人影。

原來剛才八仙過海時，驚動了東海龍王的太子，他派蝦兵蟹將抓走了藍(lán)采和，還搶去了他的花籃。

呂洞賓找不到藍(lán)采和，又急又惱，他對著東海大聲喊道:“龍王聽著，趕快把藍(lán)采和交出來，要不，當(dāng)心我的厲害!”

太子聽了勃然大怒，沖出海面大罵呂洞賓。呂洞賓拔出寶劍就砍，太子一下子潛入了海底。t

呂洞賓哪肯放走他，拔出腰間的火葫蘆，把東海燒成了一片火海。

龍王嚇得魂不附體，忙問出了什么事。太子只得老老實(shí)實(shí)地講出了事情的真相。龍王立即下令放了藍(lán)采和。?

八位仙人告別了東海，逍遙自在地去赴神仙會了。

對應(yīng)漫畫第289話

經(jīng)典 純愛 值得一看

石評梅是中國著名女作家，“民國四大才女”（呂碧城、張愛玲、蕭紅、石評梅）之一。 乳名心珠，學(xué)名汝璧。因愛慕梅花之俏麗堅(jiān)貞，自取筆名石評梅；此外，用過的筆名還有評梅女士、波微、漱雪、冰華、心珠、夢黛、林娜等等。山西省平定縣城里人。石評梅之父石銘（又名鼎丞），系清末舉人；石評梅之母，是父親的續(xù)弦，均視其為掌上明珠。石評梅自幼便得家學(xué)滋養(yǎng)，有深厚的文學(xué)功底：父親為她發(fā)蒙，課之以“四書”、“詩經(jīng)”。除家教外石評梅先后就讀于太原師范附小、太原女子師范，成績優(yōu)異。除酷愛文學(xué)外，她還愛好書畫、音樂和體育，是一位天資聰慧、多才多藝的女性。 　1919年，“五四運(yùn)動”將剛剛讀完師范的石評梅召喚到古都北京。她原擬報(bào)考北京女子高等師范學(xué)校國文系，但由于那年國文系不招生，便改報(bào)體育系。在女高師讀書期間，她結(jié)識了馮沅君、蘇雪林等，并同廬隱、陸晶清等結(jié)為至交。在“五四”高潮的歲月里，她們常常一起開會、演講、暢飲、賦詩，所謂“狂笑，高歌，長嘯低泣，酒杯伴著詩集”，甚是浪漫。盡情分享著精神解放的快意。也正是在此“浪漫”中，她們闖入了文學(xué)的門檻。石評梅亦開始在《語絲》、《晨報(bào)副刊》、《文學(xué)旬刊》、《文學(xué)》，以及她與陸晶清參與編輯的《婦女周刊》、《薔薇周刊》等等報(bào)刊上發(fā)表大量詩歌、散文、游記、小說，其中尤以詩歌見長，有“北京著名女詩人”之譽(yù)。作品大多以追求愛情、真理，渴望自由、光明為主題，小說創(chuàng)作以《紅鬃馬》、《匹馬嘶風(fēng)錄》為代表。 　1923年秋天，石評梅在北京女高師畢業(yè)后，留校任該校附中女子部主任兼國文、體育教員。其間與已有妻室的高君宇相戀，但由于對方已有妻室，她久久拒絕高君宇的愛情。1925年3月，高君宇因過度勞累，一病不起，病逝于北京協(xié)和醫(yī)院。高君宇的死，使評梅痛悔交加，自此，石評梅便常在孤寂凄苦中，前來高君宇墓畔，抱著墓碑悲悼泣訴。 　1928年9月18日，評梅猝患腦膜炎，醫(yī)治無效，于9月30日亦死于當(dāng)年高君宇病逝的協(xié)和醫(yī)院。她死后，友人們根據(jù)其生前曾表示的與高君宇“生前未能相依共處，愿死后得并葬荒丘”的愿望，將其尸骨葬在君宇墓畔。其祖籍地山西省陽泉市郊區(qū)義井鎮(zhèn)小河村建有石評梅紀(jì)念館。
交通
平定縣的那個地方坐二路公交車在評梅廣場下車走200米到姑姑寺巷即可，但現(xiàn)在未開放。
陽泉小河村：在陽泉火車站坐30路公交車在終點(diǎn)站【小河】下車，走200米即可。