聽(tīng)老秦的相聲遲到了

被稱為天下第一門(mén)神的則是唐將秦叔寶和尉遲恭。秦叔寶、尉遲恭雖然是唐代人，但現(xiàn)存最早記載兩人成為門(mén)神的文獻(xiàn)為元明間 《三教源流搜神大全》之《門(mén)神二將軍》及《道藏》本《搜神記》之《門(mén)神》：“按傳唐太宗不豫寢門(mén)外拋磚弄瓦、鬼魅號(hào)呼，六院三宮夜無(wú)寧刻。太宗懼，以告群臣。叔寶奏曰：“臣平生殺人如摧枯，積尸加聚蟻，何懼小鬼乎! 愿同敬德戎裝以伺。”太宗可其奏，夜果無(wú)警。

太宗嘉之，謂二人守夜無(wú)眠，因命畫(huà)工圖二人之像，全裝怒髪，一如平時(shí)，懸于宮掖之左右門(mén)，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門(mén)神云。”該故事又被寫(xiě)進(jìn)了《西游記》，故而流傳更廣?！段饔斡洝分羞€說(shuō)：“后門(mén)不安，該著魏征護(hù)衛(wèi)?！庇谑俏赫饕渤闪碎T(mén)神，魏征的門(mén)神畫(huà)像中往往有“鎮(zhèn)宅”、“福神”的字樣，故稱“福神魏征”。

擴(kuò)展資料：

從此民間就仿效起來(lái)，秦叔寶、尉遲恭也就成為“門(mén)神”了。到宋代演變?yōu)槟景迥戤?huà)。后來(lái)，民間爭(zhēng)相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)今的年畫(huà)了。中國(guó)現(xiàn)存最早的年畫(huà)是宋版《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。此外，亦有的門(mén)畫(huà)繪戲曲故事、武財(cái)神和雞貓等動(dòng)物的。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)：重拾記憶中的門(mén)神，不僅只有秦叔寶和尉遲恭！

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)：門(mén)神的起源與演化

秦瓊和尉遲恭會(huì)成為門(mén)神如下：

《隋唐演義》有一段關(guān)于李世民和秦叔寶、尉遲敬德的記載。

唐太宗李世民在成就帝業(yè)期間，殺伐太多，有一段時(shí)間晚上常做噩夢(mèng)，聽(tīng)到臥室外邊鬼魅呼叫，拋磚擲瓦，夜夜不得安生。唐太宗將此事告訴群臣。大將秦瓊說(shuō)：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收尸如聚蟻，何懼鬼魅？臣愿同敬德披堅(jiān)執(zhí)銳，把守宮門(mén)”。

李世民欣然同意，當(dāng)夜由二位大將把守宮門(mén)，他一覺(jué)睡到天明。雖然李世民不做噩夢(mèng)了，但兩位大將每天徹夜把守實(shí)在辛苦，李世民吩咐畫(huà)師，繪制二位將軍的真容貼到門(mén)上。以畫(huà)代人，倒也頂事，邪祟自息。

于是民間沿襲此法避邪驅(qū)鬼，秦叔寶和尉遲敬德就成了門(mén)神。

拓展資料：

門(mén)神，不僅只有秦叔寶和尉遲恭。

門(mén)神是農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類。古時(shí)候開(kāi)始人們便有了貼門(mén)神的習(xí)俗，這是因?yàn)橛糜谮吋軆?，那時(shí)候人們認(rèn)為要保護(hù)家宅平安就得有神靈相助，而門(mén)神則可以幫忙擋住來(lái)往邪物。對(duì)于門(mén)神是誰(shuí)，門(mén)神的起源和由來(lái)有很多種記載。而距今最久遠(yuǎn)的門(mén)神，在《山海經(jīng)》中有所記載。

書(shū)上所記，在蒼茫的大海中有一座孤島，島上世外仙境，有很多桃樹(shù)，而在島上有個(gè)大桃樹(shù)，與眾不同，伸出的枝丫蔓延到了東北方向，而針對(duì)萬(wàn)鬼出入的門(mén)，門(mén)旁有兩位守護(hù)神，一名叫神荼，一名叫郁壘，據(jù)說(shuō)他們面目?jī)磹?，又?zhèn)邪的本領(lǐng)，所以黃帝便指示他們鎮(zhèn)守鬼門(mén)。而兩位門(mén)神守護(hù)大門(mén)一旦有鬼想出來(lái)便會(huì)折下旁邊桃枝鞭打它們。所以鬼都怕神荼、郁壘二人。

神荼、郁壘二人能夠驅(qū)邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人稱作是門(mén)神，最早的門(mén)神其實(shí)不是畫(huà)，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門(mén)上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門(mén)神的木板是桃木制成的，那時(shí)候人們視神荼與郁壘為門(mén)神，據(jù)說(shuō)他們能夠驅(qū)邪擋煞，來(lái)往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅(qū)邪植物，二者相配，力量強(qiáng)大。

而這個(gè)傳說(shuō)，在《搜神記》中有記載，說(shuō)的是：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥?！彼院髞?lái)人們便把神荼、郁壘視為門(mén)神，把桃枝作為驅(qū)邪植物，代代相傳，很多人只知有門(mén)神這一神靈，卻從未聽(tīng)過(guò)傳說(shuō)，不知門(mén)神是誰(shuí)。東漢蔡邕《獨(dú)斷》也有記載，漢代民間已有門(mén)上貼“神荼”、“郁壘”神像。

秦叔寶和尉遲恭是門(mén)神的原因如下：

相傳，唐太宗李世民在成就帝業(yè)期間，殺伐太多，有一段時(shí)間晚上常做噩夢(mèng)，聽(tīng)到臥室外邊鬼魅呼叫，拋磚擲瓦，夜夜不得安生。唐太宗將此事告訴群臣。大將秦瓊說(shuō)：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收尸如聚蟻，何懼鬼魅？臣愿同敬德披堅(jiān)執(zhí)銳，把守宮門(mén)”。

李世民欣然同意，當(dāng)夜由二位大將把守宮門(mén)，他一覺(jué)睡到天明。雖然李世民不做噩夢(mèng)了，但兩位大將每天徹夜把守實(shí)在辛苦，李世民吩咐畫(huà)師，繪制二位將軍的真容貼到門(mén)上。以畫(huà)代人，邪祟自息。

秦叔寶簡(jiǎn)介：

秦瓊勇武過(guò)人，遠(yuǎn)近聞名。初仕隋朝，跟隨來(lái)護(hù)兒、張須陀、裴仁基帳下任職。后來(lái)，投奔瓦崗起義軍領(lǐng)袖李密。瓦崗敗亡后，投靠鄭國(guó)王世充。因王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李淵、李世民父子。

后跟隨秦王李世民南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，渾身傷病，拜左武衛(wèi)大將軍、翼國(guó)公。貞觀十二年（638年），秦瓊病逝，獲贈(zèng)徐州都督、胡國(guó)公，謚號(hào)為壯。后名列凌煙閣二十四功臣之一。