有聲小說金庸天龍八部第八章

這樣的天才可不好找!

近日，我一直在讀中庸這本書。以前沒有讀這本書之前，對儒家的中庸之道，一直有所耳聞，但不求甚解，這次在讀《中庸》的時候，給了我全新的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

在這章里，我對其中的有些句子的學(xué)習(xí)理解，對其中的道理，非常的認(rèn)同和受益匪淺。

“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。就是說君子在別人看不見的地方也是謹(jǐn)慎的，在別人聽不見的地方，也是有所畏懼戒慎。君子在別人看不到的地方，聽不到的地方，也一定嚴(yán)格要求自己，依照中庸之道來做事。

在日常生活中，我們常常聽到有人說:“閑人生是非！”其實說的就是一些人在自己閑暇獨處的時候，不嚴(yán)厲要求自己，放松了自己的心靈品質(zhì)建設(shè)，做出一些有違中庸之道的事非問題。

君子慎獨，任何時候依照良知，依照天理，來掌握做事做人的準(zhǔn)則，就不會偏離大道方向。

“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！闭f的就是我們要控制好自己的喜怒哀樂的情緒，表現(xiàn)出來的情緒附合節(jié)度，才能夠做到中和的人生恣態(tài)。

在我年輕的時候，我特別佩服的一種人，就是在別人無論對他如何的大發(fā)雷霆，粗暴無禮的時候，他依然能夠云淡風(fēng)清，禮貌而有節(jié)制的對別人溫婉一笑，以四兩撥千斤的態(tài)勢，溫和又有力的解決了一個刺手的問題。

那時候，相當(dāng)不能理解這些人為什么能夠做到這樣！學(xué)習(xí)到這里，才知道其實他們就是一個具有大智慧的人，他們用一種中和的態(tài)度來做事情，體現(xiàn)了他們的的大格局和高能量水平。

可惜年少的時候，一直沒有讀過這本書，有很多道理，都是經(jīng)過摸打滾爬，見識的多了，才探索出其中的道理?，F(xiàn)在其實挺后悔的，如果在青少年的時候，能夠?qū)W到這些道理，也許不會走那么多彎路，更不會摸索那么長時間，才明白一個道理。

我從小學(xué)到高中畢業(yè)，從來沒有涉獵過《中庸》課程。沒有上過，大學(xué)，所以也就沒學(xué)過這些課程，所以遲遲才明白一些道理?，F(xiàn)在退休了，閑暇時間才開始學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化知識。

希望在今后的學(xué)習(xí)中，學(xué)好中庸之道，來讓自己晚年的生活啊，心態(tài)啊，更加的平和，安靜。

這說得不錯，的確如此

是《禮記》，不是《論語》?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。《大學(xué)》、《中庸》是《禮記》中的二篇。

是《禮記》中的兩個篇章

四書

四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》

這個應(yīng)很通俗了 已經(jīng)
子程子說 不偏的叫中 不改變的叫庸

右第十章。

子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。素，按漢書當(dāng)作索，蓋字之誤也。索隱行怪，言深求隱僻之理，而過為詭異之行也。然以其足以欺世而盜名，故后世或有稱述之者。此知之過而不擇乎善，行之過而不用其中，不當(dāng)強而強者也，圣人豈為之哉！君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。遵道而行，則能擇乎善矣；半涂而廢，則力之不足也。此其知雖足以及之，而行有不逮，當(dāng)強而不強者也。已，止也。圣人于此，非勉焉而不敢廢，蓋至誠無息，自有所不能止也。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯圣者能之。不為索隱行怪，則依乎中庸而已。不能半涂而廢，是以遯世不見知而不悔也。此中庸之成德，知之盡、仁之至、不賴勇而裕如者，正吾夫子之事，而猶不自居也。故曰唯圣者能之而已。

《大學(xué)》和《中庸》都是“四書”之一。
“四書五經(jīng)”是四書和五經(jīng)的合稱，四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》、《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)?！端臅褰?jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。

<<大學(xué)>>和<<中庸>>是《禮記》中的兩個篇章。
四書是《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》的合稱。 南宋 理學(xué)家 朱熹 注《論語》，又從《禮記》中摘出《中庸》、《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，“四書”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門書。 元 皇慶 二年定考試課目，必須在“四書”內(nèi)出題，發(fā)揮題意規(guī)定以 朱熹 的《集注》為根據(jù)。 明 清 相沿不改。 元 方回 《古齋箴》序：“近世 朱 氏‘四書’，吾服膺焉?！眳⒁姟?四子書 ”。