稱相聲不該分主流非主流

心滿意足



成語 心滿意足



發(fā)音 xīn mǎn yì zú



解釋 形容心中非常滿意。



出處 宋·呂祖謙《晉論》中：“君臣上下，自以為江東之業(yè)為萬世之安，心滿意足?！?宋·呂祖謙《晉論》中：“君臣上下，自以為江東之業(yè)為萬世之安，心滿意足?！?



示例 宋·呂祖謙《晉論》中：“君臣上下，自以為江東之業(yè)為萬世之安，心滿意足?！?br>


兩個小的，亦被武松搠死……武松道：“我方才～，走了罷休！” ★明·施耐庵《水滸傳》第三十一回

　韓非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷?！逼獢?shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。

常用的思維方法有發(fā)散思維和收斂思維、縱向思維和橫向思維、常規(guī)思維和逆向思維、線性思維和非線性思維、對稱思維和非對稱思維、靜態(tài)思維和動態(tài)思維。 發(fā)散思維又稱輻射思維，是指沿著不同的思維路徑、不同的思維角度、從不同的層面和從不同的關(guān)系出發(fā)來思考問題，以求得解決問題的種種可能方法，并在此基礎(chǔ)上優(yōu)選出最佳的解決問題的方案。發(fā)散思維是通常情況下首選的思維方法。一般說來，任何事物都具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和多種多樣的性質(zhì)或?qū)傩?，因而解決問題的方法也應(yīng)是多種多樣的。在眾多的解決問題的方法群中，必定存在一種（該種方法常常是多種方法的組合）是最佳的方案，即它的運(yùn)用可以獲得當(dāng)時條件下最理想的結(jié)果。 線性思維是指思維沿著一定的線型或類線型（無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線）的軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法。線性思維在一定意義上說來屬于靜態(tài)思維。而非線性思維是指一切不屬于線性思維的思維類型，如系統(tǒng)思維、模糊思維等。

　　非洲名稱的由來
　　非洲是阿非利加洲的簡稱，其英文名為Africa。
　　對于Africa一詞的由來，流傳著不少有趣的傳說。一種傳說是，古
　　時也門有位名叫Africus的酋長，于公元前2000年侵入北非，在那
　　里建立了一座名叫 Afrikyah的城市，后來人們便把這大片地方叫做阿
　　非利加。另一種傳說是 “阿非利加” 是居住在北非的柏柏爾人崇信的
　　一位女神的名字。這位女神是位守護(hù)神，據(jù)說早在公元前1世紀(jì)，柏柏
　　爾人曾在一座廟里發(fā)現(xiàn)了這位女神的塑像了，她是個身披象皮的年輕女
　　子。此后，人們便以女神的名字把 “阿非利加”作為非洲大陸的名稱。
　　還有一種說法africa一詞來源于拉丁文的aprica，意思是“陽光灼熱”
　　的地方，與地中海北岸希臘、羅馬相比，北非地區(qū)的陽光的確要灼熱得
　　多。一種說法是africa一詞是由阿拉伯文afar一詞變來，意思是“塵
　　土”，以該大陸的氣候干燥，風(fēng)沙大而得名。還有一種說法是，侵入迦
　　太基地區(qū)(今突尼斯)的羅馬征服者西皮翁別名叫“西皮翁·阿非利干”，
　　為了紀(jì)念這位征服者，羅馬統(tǒng)治者就把這片地區(qū)叫做“阿非利加”。以
　　后，羅馬人又不斷擴(kuò)張，建立了新阿非利加省。那時，這個名稱只限于
　　非洲大陸的北部地區(qū)。到了公元2世紀(jì)，羅馬帝國在非洲的疆域擴(kuò)大到
　　從直布羅陀海峽到埃及的整個東北部的廣大的地區(qū)，人們把居住在這里
　　的羅馬人或本地人統(tǒng)統(tǒng)叫阿非利干 (African)，意即阿非利加人 。這
　　片地方也被叫作阿非利加，以后又泛指非洲大陸。

宋國有個小人得到一塊璞玉，獻(xiàn)給本國的大夫子罕。子罕不受。于是這個小人說：“這是寶玉呀，最適宜給君子做用具，留給我們地位低下的人是不合適的?！弊雍被卮穑骸盃栆杂駷閷?，我以不受子
玉為寶。我們何不各守其寶？”

小人以“璞玉”為寶，子罕以“不貪”為寶。許多人聽了這個故事以后，都鄙小人而贊子罕。其實(shí)仔細(xì)想想，這個小人之語也不無道理?！安回潯笔菍殻皩氂瘛币彩菍??！安回潯笔恰熬裰畬殹?，而“寶玉”則是“物質(zhì)之寶”。按照常理來說，人們既需要“精神之寶”，也需要“物質(zhì)之寶”。而且在很多人眼里，“物質(zhì)之寶”比“精神之寶”更為重要。

子罕的可貴，不在于他鄙視寶玉，而在于他能夠分清什么是別

韓非子。。。。