喜瑪瑯琊有聲書善緣善圓滿

從表面來意就是，善、、善良的意思，愿、、愿望，圓滿就是成功，獲得了順利通過，結(jié)局很成功等等，意指好的，善意的愿望得到了好的結(jié)局

這個是一個佛家的修行方法吧，緣起性空其實是一樣的，只有感受到緣起性空，才能夠修行到圓滿。怎么樣感受緣起了就是你的起心動念，當你去觀察你的念頭的時候，你會發(fā)現(xiàn)念頭跟你之間其實是沒有關(guān)系的。這個時候你就會知道什么叫做性空了。

原型吧，畢竟瑯琊榜都是虛構(gòu)的

1.良好的關(guān)系。
2.俗稱好姻緣為「善緣」。
3.. 佛教語。指與佛門的緣分。
不善之緣應是以上善緣的反義詞。

博施濟眾 博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。
出處：《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟眾，何如?！?
扶傾濟弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟弱小的人。
出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟弱，我可便回嗔作笑，一會價記著想念著?！?
扶危濟急 猶扶危濟困。
出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟急，公私兩全?！?
扶危濟困 扶：幫助；濟：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟困苦的人。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣?！?
扶危救困 對處境危急、困難的人給以救濟幫助。
出處：元·無名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍?！?
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得。”
積善余慶 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及于子孫。
出處：《周易·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?
急公好施 指熱心公益，樂于施舍。
急公好義 急：急于。熱心公益，見義勇為。
出處：漢·劉向《新序·節(jié)士》：“楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義?！?
濟寒賑貧 濟：救濟；賑：賑濟。救助寒苦，賑濟貧窮。
出處：《全相平話·樂毅圖齊七國春秋后集》：“養(yǎng)老尊賢，教其術(shù)，畜其能，吊死問孤，濟寒賑貧，與百姓同甘共苦。”
濟苦憐貧 救濟愛惜窮苦的人。
出處：元·侯善淵《沁園春》詞：“善惠謙柔，濟苦憐貧，隨方就圓。”
濟困扶危 濟、扶：幫助。救濟貧困的人，扶助有危難的人。
出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個報冤仇稱了子胥，一個打賭賽去了包胥，何處也濟困扶危重復楚?！?
濟弱扶傾 弱：弱??；傾：倒塌，比喻境遇困難。扶助弱小和處境困難的人。
出處：南朝·梁·周興嗣《千字文》：“桓公匡合，濟弱扶傾。”元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟弱，我可便回嗔作笑?！?
濟世救人 濟：拯救。拯治時世救濟人民。
出處：宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟世救人。”
矜貧救厄 矜：憐憫。憐憫救濟遭受貧窮苦難的人。
出處：宋·張君房《云笈七簽》卷四十：“與窮恤寡是一藥，矜貧救厄是一藥?！?
救困扶危 救濟、扶助陷于危難的人。
出處：元·無名氏《來生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財仗義?！?
救災恤患 指救濟撫恤災患中的人。

做善事會使自己身心愉悅，緣分積德什么的都是迷信，也可以說是信仰吧

　　宣化上人開示：
　　怎么樣叫種善根呢？種善根，就是要在三寶面前來種善根。供養(yǎng)三寶，這是種善根。你恭敬三寶，這是種善根。你信仰三寶，這是種善根。這個善根，就是和這個惡根是兩樣。你不供養(yǎng)三寶就增長你的惡根；你不信仰三寶也增長你的惡根。你對于三寶疏遠，那就是對你的善根疏遠；你對于三寶親近，那就是增長你的善根。所以，在北俱盧洲的人就不見佛，不聞法，不睹僧。在北俱盧洲那個人，所以他的善根就會斷了。你想要增加你的善根就要供養(yǎng)，恭敬，信仰三寶，皈依三寶。你皈依三寶，這是你種善根的一個初步。然后你再能受五戒、八戒、菩薩戒、十戒、十重四十八輕，這是菩薩戒。再能，盡受比丘二百五十條戒，這種種的，都是種善根的因緣。你還有，你去修這個五戒、守持五戒、行十善都是種善根。

善者緣也，意思就是說，為人正直，耿直，老天都在幫你，你從小到大應該沒什么過不去的坎。而且生活也算優(yōu)越，有貴人相助。得天地之造化。