庵堂認(rèn)母蘇州評(píng)彈禹調(diào)

秦腔《庵堂認(rèn)母》是一出以反封建為主題的劇目。

法華庵青年尼姑王志貞因追求人生的幸福，沖破佛門(mén)戒律，與青年書(shū)生申貴升相戀，身懷有孕，不幸貴升病死。后志貞生一男，因庵堂產(chǎn)子是破壞清規(guī)的，故附以血書(shū)將嬰兒棄于郊外，幸被徐姓拾得，加以撫養(yǎng)，取名徐元宰。十六年后，元宰已中解元，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)血書(shū)，便四處尋訪生母，終于在法華庵訪到志貞。志貞恐妨礙兒子前程，不敢遽認(rèn)，經(jīng)元宰反復(fù)解釋?zhuān)蚱祁檻]，終于母子相認(rèn)。

尼姑王志貞和申貴升相愛(ài)，于庵堂內(nèi)生下一子，因礙于佛門(mén)清規(guī)，只得遺棄路旁，為徐家拾辯滲養(yǎng)，取名元宰。16年后，徐已為解元，得知此情，遂往庵堂尋母。兩人相遇，經(jīng)暗喻試探，母已知為其親子，卻不敢認(rèn)，驚恐逃入云房，在申畫(huà)像前哭訴。徐追入見(jiàn)畫(huà)像題詞，對(duì)照所帶血書(shū)字跡，更斷定生母無(wú)疑，遂跪地哀求攜侍脊，志貞不顧佛門(mén)清規(guī)，拋棄佛帚，元宰寧棄榮談族華富貴，摘下頭冠，母子終于相認(rèn)。

蘇州評(píng)彈十大名曲是《賞中秋》《蘇州好風(fēng)光》《石庫(kù)門(mén)外婆情》《評(píng)話(huà)扈三娘》《楓橋夜泊》《泰坦尼克號(hào)》《太湖美》《無(wú)錫景調(diào)》《笑中緣》《茉莉花》。

1、《賞中秋》

這首彈詞而最讓人喜歡的還是歌詞，樸實(shí)不雕琢的大眾語(yǔ)言，幾句話(huà)就寫(xiě)出了許仙得到白娘子的那種大為興奮。演員臉龐兒醉生春，情至纏綿笑語(yǔ)溫，更有幾分感激惶恐之情。

2、《蘇州好風(fēng)光》

《蘇州好風(fēng)光》的管弦樂(lè)的伴奏更具現(xiàn)代的氣息，還運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)，合唱以及帶通俗的唱法。

3、《石庫(kù)門(mén)外婆情》

《石庫(kù)門(mén)外婆情》啟用了鋼琴和評(píng)彈的跨界探索。同時(shí)，在一些江南的民間小調(diào)里加入評(píng)彈元素，用評(píng)彈演員特有的唱腔來(lái)呈現(xiàn)。住在石庫(kù)門(mén)的時(shí)光是不少上海評(píng)彈名家難以忘懷的童年記憶。

4、《評(píng)話(huà)扈三娘》

《評(píng)話(huà)扈三娘》的表演與語(yǔ)言技巧都比較復(fù)雜，對(duì)表演者來(lái)說(shuō)也是頗具挑戰(zhàn)。

5、《楓橋夜泊》

在《楓橋夜泊》中精確而細(xì)膩地講述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫(huà)了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象。

6、《泰坦尼克號(hào)》

演唱者只用了差不多12分鐘就有說(shuō)有唱有表演的完成了《泰坦尼克號(hào)》的評(píng)彈，這對(duì)于古老的評(píng)彈是一個(gè)大膽的改進(jìn)。

7、《太湖美》

《太湖美》是個(gè)人創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。《太湖美》積極吸取了江南城鎮(zhèn)小調(diào)的特色，用傳統(tǒng)音樂(lè)的形式來(lái)表現(xiàn)太湖邊豐盛的自然資源以及悠久的革命傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代題材結(jié)合的一個(gè)完美例證。

8、《無(wú)錫景調(diào)》

《無(wú)錫景調(diào)》是江南民間小調(diào)之一，其曲調(diào)來(lái)源自清末民間，在中國(guó)南北均有傳唱。蘇州評(píng)彈《無(wú)錫景調(diào)》讓人們感受到了江南民歌的清新委婉。

9、《笑中緣》

《笑中緣》取自唐伯虎點(diǎn)秋香的故事，是蘇州評(píng)彈中最為經(jīng)典的唱段之一。

10、《茉莉花》

《茉莉花》曲聲悠揚(yáng)，令人陶醉。

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話(huà)和彈詞的總稱(chēng)。它產(chǎn)生并流行于蘇州及江、浙、滬一帶，用蘇州方言演唱。蘇州評(píng)彈有說(shuō)有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個(gè)檔。演員均自彈自唱，伴奏樂(lè)器為小三弦和琵琶。