受戒汪曾祺有聲讀物

該小說(shuō)描寫(xiě)了小和尚明海與農(nóng)家女小英子之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛(ài)，洋溢著人性和人情的歡歌。

正如作者在小說(shuō)結(jié)尾所言“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，《受戒》營(yíng)造了一個(gè)充滿自由空氣宛若夢(mèng)境的“桃花源”汪曾祺簡(jiǎn)介，通過(guò)描寫(xiě)生活在其中的一對(duì)小兒女之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，贊頌了塵世間的人情美和人性美，揭示了追求個(gè)性解放的主題。

小說(shuō)通過(guò)小和尚明海與村姑小英子純真的初戀故事，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛門(mén)凈地“荸薺庵”與生氣盎然的世俗生活聯(lián)系在一起，讓人間的煙火彌漫在寺宇內(nèi)外。該小說(shuō)以幽默的語(yǔ)言風(fēng)格展示了宗教環(huán)境中世俗化的一面：和尚們諸多的人生向往與普通人并無(wú)二致，“荸薺庵”里沒(méi)有神秘玄的氣氛，也沒(méi)有枯寂虔誠(chéng)的膜拜，更沒(méi)有道貌岸然的清規(guī)戒律。庵內(nèi)的和尚學(xué)會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功就可以混口飯吃，可以攢錢(qián)，可以娶妻，可以斗紙牌、搓麻將、吃水煙。而且和尚們吃肉也不避人，過(guò)年時(shí)還會(huì)在大殿上殺豬。在這里，無(wú)所謂清規(guī)，甚至連這兩個(gè)字都無(wú)人提起。不獨(dú)是荸薺庵如此，城里的所謂佛門(mén)凈地善因寺，也與世俗紅塵沒(méi)有不可逾越的鴻溝，而是充滿了人間的情趣和生機(jī)，比如善因寺住持自己有一個(gè)十九歲的老婆；雖然和尚們吃齋時(shí)如果發(fā)出聲音會(huì)被監(jiān)寺懲戒，但其實(shí)他并不是真打人，只是做個(gè)樣子。總之，在這個(gè)舊社會(huì)的江南水鄉(xiāng)，當(dāng)和尚不過(guò)是謀一個(gè)“管飯”的地方，在人們心目中與種地、畫(huà)畫(huà)、彈棉花等行當(dāng)并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別，都是平等自由的謀生職業(yè)。

作者在這樣的背景下，描述了一個(gè)溫情濃郁的人性世界。佛教中超然出世的生活原則，在作品所營(yíng)造的特定氛圍中，化作了敘述者對(duì)宗教人生的善意的嘲諷和戲謔，而積極入世的生活理想，則與作者所提倡的市民意識(shí)緊密相聯(lián)，突出了民間文化中樂(lè)觀向上的精神底蘊(yùn)。正是在這種世界中汪曾祺簡(jiǎn)介，明海與小英子的愛(ài)情才變得順理成章，沒(méi)有受到任何外界的阻力。

作品表現(xiàn)他們的愛(ài)情時(shí)，既沒(méi)有寫(xiě)如火如荼的情感沖突，也沒(méi)有寫(xiě)悱惻纏綿的愛(ài)情糾葛，而是讓人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起勞動(dòng)一起嬉戲，自然而然地產(chǎn)生了朦朧的愛(ài)情。這種清新純潔的愛(ài)情，呈現(xiàn)出人性中健康、美好、天真的一面。

這回重讀的汪曾祺，均非其專(zhuān)攻所在，不過(guò)是其創(chuàng)作之余事，居然對(duì)上面這個(gè)連自己也茫然的問(wèn)題若有所悟，文人氣質(zhì)最濃……

汪曾祺，1920年3月5日生于江蘇省高郵市，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為"抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。

汪朗，江蘇高郵人，1951年生于北京，是汪曾祺長(zhǎng)子，是散文作家、美食家、資深媒體人。