黃道周為何來(lái)到漁鼓溪頓坑

漁：釣魚(yú)、捕魚(yú)。臨溪而漁：到溪邊釣魚(yú)。出自：《醉翁亭記》宋代·歐陽(yáng)修節(jié)選：臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。翻譯：擴(kuò)展資料《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活。全文描寫醉翁亭秀麗的環(huán)境、變化多姿的自然風(fēng)光和游人的山水之樂(lè)、游宴之樂(lè)，表現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的思想，抒發(fā)了他貶謫后的抑郁心情。作者對(duì)滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌，對(duì)建設(shè)和平安定、與民同樂(lè)的理想社會(huì)的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對(duì)宋仁宗時(shí)代的昏暗政治，無(wú)疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。文章勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復(fù)雜感情。 但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝，雖然政治開(kāi)明、風(fēng)調(diào)雨順，但國(guó)家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。

樂(lè)昌漁鼓流行于廣東樂(lè)昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌?，加上漁鼓 ( 亦稱道簡(jiǎn) ) 、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽(yáng)的漢族民間曲藝，采用長(zhǎng)二尺四寸，圓周九寸大的無(wú)節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂(lè)器，配合說(shuō)唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國(guó)、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

據(jù)史料記載，黃龍溪鎮(zhèn)曾是古蜀王國(guó)最后的軍事?lián)c(diǎn)，公元前316年，末代蜀王在此作最后的決戰(zhàn)。東漢建安二十四年（公元219年），“黃龍見(jiàn)武陽(yáng)赤水（即鹿溪河）九日”，黃龍溪由此得名。諸葛亮等八百大臣以此征兆向劉備諫言，劉遂登皇位，蜀漢政權(quán)誕生。諸葛亮南征，在此屯兵牧馬。此后，黃龍溪日見(jiàn)繁榮，水陸交通繁忙，至宋代已發(fā)展成為以大宗茶葉交易為主的鎮(zhèn)市。

黃龍溪古稱赤水，據(jù)《水經(jīng)注》載：“武陽(yáng)有赤水其下注江。建安二十四年，有黃龍見(jiàn)此水，九日方去?！绷河荨独蠖︿洝酚洠骸笆裾挛涠?，黃龍見(jiàn)武陽(yáng)之水九日，鑄一鼎，象龍形沉水中?！鼻Ч乓幌?，因此得名“黃龍溪”。千載古鎮(zhèn)，經(jīng)歷住了歷史的激蕩，依舊佇立于江邊，至今仍以一個(gè)守望者的姿態(tài)，守護(hù)著古鎮(zhèn)的人們，呼喚著外出待歸的漁船。

千年水運(yùn)古碼頭，槳聲燈影夜不收。兩江從此合流，潮平兩岸賽龍舟。錦江由此低回婉轉(zhuǎn)，風(fēng)正一帆，直下樂(lè)山。無(wú)論是諸葛屯兵，三分天下，還是千人揖手，漁樵人家，歷史煙云，王氣盡收。古鎮(zhèn)今夕何夕，古榕樹(shù)下，彈三花，黃龍溪一放大，就是成都人最生活的水木年華。

黃溪
【注音】：huáng xī
【釋義】：1.溪名。源出湖南省永州市陽(yáng)明山，西流經(jīng)零陵縣東北，折北又東北流至祁陽(yáng)縣會(huì)合白江水入湘江。
黃溪在永州市郵亭圩區(qū)福田鄉(xiāng)廟門口。廟宇已毀，遺址尚在。
黃溪
1989年10月11日出生于河南的一個(gè)農(nóng)村家庭；
2007年畢業(yè)于固始縣永和高級(jí)中學(xué)；
2010年畢業(yè)于合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院廣告學(xué)系。
黃溪
：村名。位于浙江省象山縣墻頭鎮(zhèn)。在建的象山港大橋穿村而過(guò)。
村名：位于江西省贛州市大余縣內(nèi)良鄉(xiāng)境內(nèi) 黃溪，水也，逶迤流來(lái)，所經(jīng)多為黃土，染成微黃而得名。