安徽琴書哭爹

一呀嗎一炷香啊，香煙升九天，大門掛歲紙（用白紙按亡者歲數(shù)撕的紙錢，多少歲撕多少條），二門掛白幡，（媽媽）爹爹歸天去，兒女們跪在地上邊 跪在地上給爹爹唱段哭七關(guān)……
手捧啊一柱香 香煙升九天 大門掛歲紙 二門掛白幡 爹爹歸天去呀啊 女兒跪在地上邊 兒給媽媽（爹爹）免災(zāi)難啊 跪在靈前哭七關(guān)
哭呀嗎哭七關(guān)哪啊 哭到了一七關(guān) 頭一關(guān)關(guān)是望鄉(xiāng)關(guān)啊~ 爹爹回頭望家園啊~ 爹爹躺在棺槨離 女兒我跪在地上邊 為了爹爹免去災(zāi)難 我給爹爹哭七關(guān)
哭哇嗎哭七關(guān)哪啊~ 哭到了二七關(guān) 二七關(guān)是鬼門關(guān) 二鬼又把路來攔 二鬼來攔路啊~ 跟爹爹要買路的錢 兒女們多燒幾包紙 爹爹過了二七關(guān)
哭呀嗎哭七關(guān)哪啊 哭到了三七關(guān) 第三關(guān)是金雞關(guān) 金雞兒把路來攔 爹爹拿出了五谷糧 撒在了大路旁邊 金雞它吃了個(gè)食 爹爹過了金雞關(guān)
哭呀嗎哭七關(guān)哪啊 哭到了四七關(guān) 第四關(guān)是餓狗關(guān) 餓狗它把路來攔 爹爹拿起打狗棍 快把那惡狗來趕 趕走那惡狗 爹爹過了四七關(guān)
哭呀嗎哭七關(guān)哪啊 哭到了五七關(guān) 五七關(guān)是閻王關(guān) 也是爹爹最難過的關(guān) 五七三十五 你老人家正受苦 兒女們?cè)衔迮杌?爹爹過了第五關(guān)
哭呀嗎哭七關(guān)哪啊 哭到了六七關(guān) 六七關(guān)是衙差關(guān) 衙役大棍戳在路邊 兒女給你扯塊布 搭在了爹爹你的肩 不爹爹呀 爹爹您舍錢別舍布 做件衣服您老讓他穿
哭呀嗎哭七關(guān)哪啊哭到了七七關(guān) 七七關(guān)是黃泉關(guān) 黃泉路上路漫漫 金童前引路玉女伴身邊 爹爹您騎馬坐著轎 一路平安到西天 爹爹您騎馬坐著轎 一路平安到西天……
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這一仗打得敵人哭爹喊娘，從此聞風(fēng)喪膽。只要一聽到鄭成功的名字，他們就如喪家之犬，心驚膽戰(zhàn)；又如漏網(wǎng)之魚，魂飛魄散。

北宋·宋徽宗《聽琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽無弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂、詩、賦，也就是一大三小棵的松竹樹?；蛘唿S冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽，虛虛實(shí)實(shí)境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

寫作背景：

《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實(shí)的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。甲子，會(huì)道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液ィ疑锨鍖氉瓕m，命林靈素講道經(jīng)?！薄八脑赂?，帝局差諷道策院上章，冊(cè)己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動(dòng)的一個(gè)最高潮，就是“冊(cè)已為教主道君皇帝”。而《聽琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊(cè)為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場(chǎng)景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。