馬治民快板

是的，是尊稱。

唐太宗以民為本的故事
唐貞觀二年，唐太宗對侍臣說：“凡事必須致力于根本，國家以人民為根本。人民以衣食為根本。凡經(jīng)營衣食，以不失農(nóng)時為根本;要不失農(nóng)時，只有皇帝不苛煩百姓才能辦到。如果戰(zhàn)爭不斷，營建不停，而想不侵占農(nóng)事，這辦得到嗎?”王珪回答說：“從前秦始皇、漢武帝，都對外大肆發(fā)動戰(zhàn)爭，在內(nèi)則大修華麗宮室，人力都已耗盡，災(zāi)難便發(fā)生了，他們難道不想安定人民嗎?根本在于失掉了用來安定人民的辦法。隋朝滅亡的教訓(xùn)，我們應(yīng)該引以為戒，現(xiàn)在陛下親身感受到了隋朝的弊病，也知道了用什么辦法去改變。然而，往往事情開始做起來很容易，可要想堅持到底就困難多了。但愿陛下能從始至終都小心謹(jǐn)慎，只有這樣才能達(dá)到最美好的境地。”
太宗說：“你說得很對，要想使人民和國家安寧，難在國君。國君沒有什么貪求，順應(yīng)自然，人民就會安居樂業(yè);國君的欲望太多，人民就會受苦。這就是我之所以抑情少欲，約束并勉勵自己的原因啊!”

在長治縣西火鎮(zhèn)的東邊有一座山， 原名天紫嶺，嶺上有一座規(guī)模宏偉的大廟，名為 “天下都城隍”。全國的城隍廟很多，只有此地的 城隍廟建在山上，是全國唯一的一處。據(jù)清乾隆 年間廟碑記載：都城隍之神，東漢敕封者也，由 漢而來千有余年矣。據(jù)說當(dāng)兵年劉秀被王莽緊緊 追趕，追到天紫嶺上，劉秀口干舌燥，無力再逃 ，這天紫嶺上既無人家，又無林木，只有一座小 山神廟，劉秀慌不擇路，一頭撞了進(jìn)去，把一個 當(dāng)門的大蜘蛛網(wǎng)撞出一個大洞，劉秀一看，不好 ！心想，王莽若是看到蜘蛛網(wǎng)已破，定要入廟搜 查，那時我豈有活命？想到此，“撲通”跪在山神 廟前：“劉秀遇難，請山神爺保佑，他日若是得 地，定封你為天下都城隍?！痹捯魟偮洌灰娭?蛛網(wǎng)已經(jīng)彌合，由此劉秀又躲過一難。 后來劉秀稱帝后，果然封天紫嶺上的山神廟 為“天下都城隍”，負(fù)責(zé)管理天下所有的城隍，重 修廟宇，親書匾額，后又歷代修葺，規(guī)模越來越 大，如今已成為長治縣吸引四海香客，招徠天下 游人的一處旅游勝地。天紫嶺也由此改為城隍嶺 。

精衛(wèi)填海?

<<<山海經(jīng).北山經(jīng)>>說：“發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。”又據(jù)<<述異記>>卷上云：“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛(wèi)，偶海燕而生子，生雌狀如精衛(wèi)，生雄狀如海燕。今東海精衛(wèi)誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，又名志鳥，俗稱帝女雀。”?



　　精衛(wèi)本是炎帝的女兒，因游海上遭遇風(fēng)浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精衛(wèi)”的鳥，形狀如烏鴉，頭有花紋，白嘴紅足。它憤恨大海奪去了自己的青春，從西山銜來樹枝和石子，發(fā)誓要填平東海，使它不再興風(fēng)作浪危害人類。精衛(wèi)的故事悲切而壯麗，這只小鳥鍥而不舍，一點一滴地從事征服海洋的工作，這正是我們上黨人民艱苦卓絕、銳意進(jìn)取精神的象征。?



　　故事中的西山，就是發(fā)鳩山，稱其西山，是與東海相對而言。發(fā)鳩山位于長子縣西25公里處，海拔為1646.8米，山勢矗立，蜿蜒南北，雄偉壯觀。山頭云籠霧罩，翠奔綠涌，頗有仙境氣勢。?



　　發(fā)鳩山的廟宇大多與精衛(wèi)鳥有關(guān)。如在發(fā)鳩山東山腳下濁漳河源頭處，古時建有“泉神廟”，后改為“靈湫廟”，廟宇宏大，造型別致。傳說就是炎帝為紀(jì)念其女兒女娃所修建的?

。?

　　晉代詩人陶淵明曾在<<讀山海經(jīng)>>中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！彼褏^(qū)區(qū)精衛(wèi)小鳥與頂天立地的巨人刑天相提并論，一種悲壯之美，千百年來震撼著人們的心靈。滄海固然大，而精衛(wèi)鳥堅韌不拔的品格更為偉大。

找當(dāng)?shù)氐膭趧硬块T．

給自己一錘子咯，哈卵

不論是民間故事還是神話故事，都源自歷史。
禹這個人物，是歷史上確有記載的，而治水絕宴早之事，也是憑空杜撰。但畢竟這個歷史源自祥手尚未有文字確考的年代并雀，其主要流傳至今，也是靠人民群眾的口舌相傳。傳到最后，故事多少都會有一些夸張和神化。

大禹治水是神話故事，如果是民間有傳聞但是沒有被典籍記錄的，就叫民間傳聞了。

你城中的吧。我也在問