正宗琴書

《琴帝》中琴宗五大名琴是九宵環(huán)佩伏羲式、大圣遺音琴伏羲式、枯木龍吟琴、鳴鳳琴、春雷琴連珠式。

《琴帝》作者是唐家三少。主要講述了在一個(gè)魔法的世界里，一個(gè)天性單純的少年葉音竹，通過(guò)自己的努力，逐漸成為琴中帝王的故事。該書開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)魔法的先河，顛覆以往的設(shè)定，彩虹等級(jí)赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫成為所有武技和魔法衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

鳴鳳琴，枯木龍吟，春雷琴，大圣遺音琴，最后一個(gè)好像是飛瀑連珠琴

北宋·宋徽宗《聽(tīng)琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽(tīng)無(wú)弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂(lè)、詩(shī)、賦，也就是一大三小棵的松竹樹(shù)?；蛘唿S冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽(tīng)，虛虛實(shí)實(shí)境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

擴(kuò)展資料

寫作背景：

《聽(tīng)琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實(shí)的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽(tīng)琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽(tīng)琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬(wàn)壽觀為神霄玉清萬(wàn)壽宮。甲子，會(huì)道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液ィ疑锨鍖氉瓕m，命林靈素講道經(jīng)?！薄八脑赂?，帝局差諷道策院上章，冊(cè)己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動(dòng)的一個(gè)最高潮，就是“冊(cè)已為教主道君皇帝”。而《聽(tīng)琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽(tīng)琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊(cè)為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見(jiàn)，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場(chǎng)景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即趙佶，原籍河北涿縣，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位為北宋第八位皇帝。他在位時(shí)，在政治上沒(méi)有什么作為。

金兵南下攻宋時(shí)，他把帝位專予宋欽宗（趙桓），自為太上皇。后金兵滅北宋，他與欽宗皆被虜至北方，最終死于五國(guó)城（今黑龍江依蘭）。

宋徽宗趙佶，不但書畫是行家里手，對(duì)古琴也情有獨(dú)鐘。鄧椿的《畫繼》、汪柯玉的《珊瑚網(wǎng)書畫跋》載：政和年間，宮中不僅有書畫院，還設(shè)有琴院。

徽宗將天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、衛(wèi)中正、朱仁濟(jì)、馬希亮等一批制琴大師。他還設(shè)立了樂(lè)壇，常常舉辦古琴競(jìng)比活動(dòng)。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、彈琴，還是懂行的古琴收藏家。他到民間四處尋覓好琴，將古今名琴藏于“萬(wàn)琴堂”中。

他癡迷于古琴世界，將自己對(duì)古琴的所思所想繪成《聽(tīng)琴圖》以表所悟，此畫意境高遠(yuǎn)，似琴聲繞梁三日不絕于耳。他對(duì)琴文化極為重視，除其本人是琴家以外，他還在內(nèi)府設(shè)“ 萬(wàn)琴堂 ” （百琴堂），廣羅天下珍貴名琴，對(duì)琴文化的發(fā)展起到很大的作用。

圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。

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出自<<列子.湯問(wèn)>>

是真實(shí)存在的。

1、聽(tīng)琴圖上的不是宋徽宗寫的，是有"六賊"之首蔡京所題的七言絕句；
2、原文：
吟征調(diào)商灶下桐
松間疑有入松風(fēng)
仰窺低審含情客
似聽(tīng)無(wú)弦一弄中
其中右上角有宋徽宗趙佶所書瘦金書字體的"聽(tīng)琴圖"三字，左下角有他"天下一人"的畫押，這樣一來(lái)，這幅作品就成了他的了。其實(shí)這一幅作品是他畫院里的畫家繪畫趙佶本人行樂(lè)時(shí)的狀況。
3、翻譯解析：
詩(shī)中引用漢代文學(xué)家蔡邕的故實(shí)，其發(fā)現(xiàn)鄰家灶下燒飯的桐木，是制作古琴的好材料，并將之制作成焦尾琴的故實(shí)。同時(shí)，詩(shī)中又似乎在提示著琴聲的旋律，透過(guò)此圖將此天籟之音送出畫外云霄。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，常以音樂(lè)比喻政治，有意以身為國(guó)君的徽宗所彈的「調(diào)」，臣子專心聆聽(tīng)，在君王的主「奏」下，君臣一片「和諧」。在《宋史?樂(lè)志》也有描述：「琴者，禁止于邪，以正人心也?！刮闹袑?duì)琴律的文化意涵有所解釋，琴為樂(lè)器之君，琴音具有道德元素，能輔導(dǎo)人的行為。因此，《聽(tīng)琴圖》除了反映宮庭內(nèi)崇尚文人性靈的品味，與肖像畫性質(zhì)的徽宗行樂(lè)圖外，在宮廷政治文化的角度下，是具有鑒戒的作用。